六觸入處，觸緣受…認識雜阿含正法要…

雜阿含經的實修法要基礎篇…阿含正法法要闡釋 P25 【 六入處緣觸，觸緣受 】 【03】表+ 一.什麼是六觸入處？（一切法、五欲世間的形成處）322-332 見下附表格…… 什麼是六內入處、六外入處、六識身、六觸身等及其相互關係什麼是六觸身與六受身、六想身、六思身、六愛身及其相互關係 六指眼耳鼻舌身意等六根觸外六塵之處，而生受想行識愛六身。。1.運轉過程41.59.609。。 2.根塵識觸的認識 。 3.六入處觸受轉入五陰 45.46.68.214.374 。 4.六入處觸受轉入緣起法218 。 5.真實正觀無常故苦.苦故無我.無我所 202.195.196 。 6.集滅味患離觀.修無常觀.離欲觀 209.213。 7.現觀四聖諦.苦集道跡.苦滅道跡 218.478.353.344。 二.何以要認識六入處？（外在官感刺激等訊息的接收處）見下附表。。。 一切法在五陰六入處生起，正是清淨梵行六常行的下手處，亦是六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身等的生起處，也是六愛身、六顧念、六覆藏的生起處，真正是眼前當下修行處。319.320.321。。 六入處與五陰的關係：從注意力的選擇開始，以及外境相型態的辨認開始，即根對境而生起六識身，六觸於有，六根成長，向外攀緣，有六觸之所觸因緣而生苦受、樂受、不苦不樂受，觸集而生受集、想集、行集，識住攀緣四取陰而起諸行種種來往作用；此亦是大腦對周遭環境的大大小小的情況，從接觸、學習、認識、到瞭解認知、適應反應，行為發動的過程，此就是從此六入處開始與綜合作用的結果。。。 三.六入處的基本認識：：： a.六入處入五陰的兩大路徑：心有心之體為精神性或精氣神，是為心之性；有心之用為注意力，亦是為心之相，乃精神的集中義，正是起心動念時，純然的起心淨念，注意力的選擇與型態的辨認（色塵等）時，起能覺轉現相之動念，起即時直接的心裡感覺感觸，是為所覺現之相念動，從大腦科學的實證中，吾人瞭解到六觸入處後，分情緒流與意識流兩路分進大腦而起綜合反應。 b.六根的功能，六識的作用，六觸的感觸，有130多經濃縮如下： 1.於眼等六根當正觀，正思惟其無常：若於此六根不知不明不識其無常，不斷喜貪不離欲者，不堪任正盡苦，不越生老病死苦，心不得解脫。188~191.194.251---如實正觀於六內外入處. 2.眼等六根一切無常，眼識色塵，根塵識生觸，眼觸因緣生受，苦受樂受不苦不樂受，彼一切悉皆無常，若過去未來現在，若內外粗細好醜，若遠若近，一切無常當如是觀而生厭，一切觸受無常。191~195.196 3.於眼等六根當正觀思惟， 若過去來現在、若內外粗細好醜、若遠若近，彼一切非我、我所、不異我、不相在，如實知者，則於此識身與外境界一切相，令我、我所、我慢、使、繫著不生，如是越於根塵二法離諸相，斷諸愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟解脫。於六根對六塵，根塵識和合生觸，觸而生受，苦受樂受不苦不樂受等，如是根塵識觸受等，彼亦正觀無我無我所，如是知，如是見者，次第我見斷，無我見生，甚至無明離欲而明生，能得正智解脫。 一切觸受無常！196~203.273. 4.於六觸入處，集、滅、味、患、離如實知者，必見六內外入處非我、不我、不相在；若不如實知者則生愛樂染著，愛取有憂 悲惱苦生; 又根塵識生觸，觸而苦受、樂受、不苦不樂受，於此受集、受滅、受味、受離不如實知者，當種貪欲身觸、戒取 身觸、我見身觸、瞋恚身觸等增長諸惡不善法，如是純大苦俱，初觸入處斷！204.209. 213. 5.行者當修無量三昧，精勤繫念，方便禪思，內寂其心，如實知顯現於六入處，根塵識生觸受，五陰十八界，乃至此諸法無常， 有為，亦如是如實知顯現。…禪思乃如實思惟與觀察。 在思惟修裡的法義，定要自見到其真實義的事實性演化，方能發揮思惟修復的力量，它是一種逐漸增強的力量，在瞭解，比較，處處可見的事實中，達到平復的結果；從正念正知如實修，直接面對事實，生起正見而逐漸消復。204~209.206.207.208.65~68 6.觀察自心多追逐過去五欲功德，極生方便欲求改進，精勤自護，不復令隨逐於根塵二法中，觸而生受，受已想，想已思， 此等諸法無常、有為、心因緣法如實知，於此受集滅味患離亦如實知，不種貪瞋癡身觸 ;於彼入處當自覺知，若眼滅則離色 想，意滅法想則離，不再因過去嚐過其味，迷惑而一再追逐，且彼因彼緣生眼識，彼因緣亦無常，生滅法，亦見無我。 ~214.273.248 7.世尊所說正法是現見法：說現法、滅熾然、不待時節、說正向、即此見、緣自覺知。此現見法於眼見色塵時，覺知色塵如實知，起色貪覺如實知，不起色貪覺如實知，是名現見法; 若是於外境界一切相不起貪覺，是為滅熾然，乃至緣智慧而自覺知。215 行者於眼識色塵，生愛念染著故，常依於識，為彼所綁，因觸受、取著故，不得見法般涅槃。306.215.—從六入處認識現見法與依於識的染著。 8.根塵識生觸，觸而生苦受樂受不苦不樂受，如是六入處集則觸集，乃至純大苦聚集。如是根對塵是名世間，若無六根對六塵則無世間； 世間空者，眼耳鼻舌身意六根空，常恆不變異法空，我所空，六根因緣生觸受，彼亦空，常恆不變異法空，此性自爾故。229~234 六入處的集滅味患離如實知，於世間數到世間邊 ，知世間度世間。230.232—從六入處認識世間與世間空。 9.根識塵見可愛可樂可念可意，就會常養於欲，見已喜樂欣悅讚歎繫著，心轉歡喜，深樂貪愛而生障礙。309~311.280 生貪欲愛渴念染著，內心不寂靜，如是染著相雜與顧念繫縛，長養五受陰，當來有愛喜貪樂著，悉皆增長，身心熾然狂亂疲 苦。305.306.308.309.1171~1175. 如何知見清淨--有黏住或無黏住. 10.俗數法者，謂此有故彼有、此起故彼起，如無明緣行，行緣識;此無故彼無、此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅----， 眼生時無有來處，滅時無有去處，如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，此除俗數法，此即所 謂第一義空經 335；諸行如幻、如炎，剎那盡朽，不實來實去，故空諸行，常恆住不變異法空，無我無我所空，根塵識觸，觸 俱生受想思，此諸法無我、無常，乃至空我及我所，故除了俗數法，乃此生前世間的集滅因緣一期生命終了與未來的業有生 命的因緣，沒有別的了。273.335.232. 11.波羅延有餘經說。，觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛是縫紩，習近愛已，種種所得此身緣，轉增長生出，於此法以智 了知，而能了所了，作苦邊而脫於苦；1164 若汝非於此邊，亦非於彼邊，亦非於兩者之間，是則為苦邊，乃見以見為量，聞 以聞為量，覺以覺為量，識以識為量，而於色聲香味觸法不起欲愛念渴染著，眾苦隨損減，漸進般涅槃。312 12.有經法：於眼色耳聲鼻香舌味身觸意識法，如實正思所知所見，有某（信）念、某欲願（戒）、某聽（聞）、某修行（思）惟、某認同見解實義（慧）等之正知如實知，而說解脫不受後有。 13.有縛法經：謂眼有因、有緣、有縛，乃謂眼業因業緣業縛，又業乃愛因愛緣愛縛，又愛乃無明因無明緣無明縛，無明有因有緣有縛，乃不正思惟陰，不正思惟緣，不正思惟縛；緣眼色生不正思惟，生於癡，是則無明；癡求欲名愛，愛所作名業！如是不正思 惟因無明，無明因而愛，愛因為業，業因為眼！六根皆如是說，是為有因有緣有縛法經。334..... 四.根塵識生觸受，起合意、不合意而生諸受：：： 1.苦樂是自作？他作？自他作？非自非他作？是因緣生諸受。253. 2.觸集是受集：指受念處或六受身，情緒感受出現在心智空間，如利衰稱譏毀譽順逆的接觸，所引起的愛憎合意、不合意，在不在意覺； 觸集是想集：指心念處或六想身，種種念頭、想法的有愛集起； 觸集是行集：指法念處或六思身，一切法一切行見我是名為行，起於根塵二法之間，五陰身心之行執著貪戀是為行集，但一切行仍存在一種未經意識與想的直覺本能反射習性之行。意根、意識法塵、意觸與心意識（意內入處，念頭覺知的第一感覺）322………3.根塵識和合生觸：什麼是觸？觸是一種即時的心理感覺、感觸，一種直接如實的感覺感觸，乃正知的瞬間，尚未介入個人情緒與主觀的想法的反應，它來自過去累積的受想行識的習性、經驗、記憶的直接感覺，甚至可能是一種單純的覺受。 4.a.諸受: 苦受、樂受、不苦不樂受如實知。 (485、471經) b.受之集滅因緣 (42.218.343.468.481.476) c.受集之味患離 (65.213.407.468經 ) d.受滅道跡…六觸滅六受滅，緣愛取有而有生老病死苦滅.68.476。。。 五.六內外入處的結論：：： a.守護根門的六律儀，於觸而生受等，彼一切非我、非我所。 b.開放六根的四念處—正念正知為基礎，但勿流於刻意的修為， 因於中已見我，此即為以身念處來修四念處的方法，蓋五陰 的運轉，由此住身念處的六觸入處生起而相續不斷的。 c.從六入處生一切法、六喜行、六憂行、六捨行、六常行、六覆藏、六顧念、六思身、六想身、六受身、六愛身、六識身、 六觸身等皆由此生，此處正是修行最佳下手處。 d.無常要從因緣法，生滅法與人為造作施設的壞滅，以及五陰的輾轉變異不停，去了知無常變異法的事實，無常是不可預 料的；而無我則從六入處與輪迴苦不能自己的事實中，以及因緣法中，真正體會到無我的事實本質，是不可控制的。。。。 五陰簡介： 61.305 詳見表2 … 1.展轉變化過程 41.46.68.104.272 2.五陰轉入六入處觸緣起.63.360.361 3.四識住、四食轉入六入處 1175.361.374.372 4.平等慧如實觀--五陰五受陰之無常.苦.空.無我.無我所 9 5.味患離集滅觀--五陰之集.滅.集道跡.味.患.離 41.42.478 6.現觀四聖諦--修習四念處.五蓋.七覺支.四食 31.344.373 7.受集道跡--受滅道跡.與五陰生成之因緣無常觀 478.11。。。 ※.六入處簡介：眼耳鼻舌身意等六入處.前五處是所謂感官系273.294 304.305 …… 六 根.... 六內入處…六外入處…六識…六觸生受 眼耳鼻舌身意觸…… 眼根(光波之接收)， 色塵， 眼識，單純.如實.直接的感覺.感觸，一切外相印象.本然如實的感覺習性與經驗的直接感覺、感觸(正常相.平常相)指善惡之如實相；苦受， 樂受， 不苦不樂受，喜怒憂悲躁鬱恐憎嫉哀焦慮不安，..... 觸集是受集想集行集41.59…...... 耳根(聲波之接收) … 聲塵… 耳識… 鼻根(化學氣味之接收)… 香塵… 鼻識… 舌根(化學性味之接收)… 味塵… 舌識… 身根(物理性身觸之接收)… 觸塵… 身識… 意根(法塵念頭生起之接收)… 法塵 … 意識322… 附表：○1. 六根對六塵，根塵識和合生觸...... →心之體、性→精神力（精氣神）； ↓ 心（體）→心之用→注意力→選擇（對象、起心、淨念）→心象感覺（觸）； → 型態辨認（形體顏色光線位置移動） →（色塵、所覺知、淨念）； ...○2. 觸集是受集、想集、行集..... （觸集）→六愛身→執取五陰、六塵境→愛取有； →直覺本能習性反應→（行為反應）、（六受身、六思身）； →內在性格傾向反應→精神疾病等、亦未經思考！； → 合不合意（六愛身）→六想身、六受身； 六受身：眼耳鼻舌身意六觸，而生苦受或樂受或不苦不樂受。 六思身：眼耳鼻舌身意六觸，而眼觸生思、乃至意觸生思等。 六愛身：眼耳鼻舌身意六觸，而眼觸生愛、乃至意觸生愛等。 六想身：眼耳鼻舌身意六觸，而眼觸生想、乃至意觸生想等。☆☆☆