015 真如法、如實法的內涵…大和禪思、道一悟語

大和禪思、道一悟語…【大道致中和、正覺解脫一乘道】 阿含正法實修法要隨記……真如法、如實法的內涵 如實法即為如實知，如實見的真實體驗感受觀察覺知 ，是對五蘊無常、苦、空、無我等此一事實的真實體驗感 受；是對五陰集滅味患離的如實觀察覺知；是根塵識合觸 ，緣觸生受，緣受生愛取有的五陰苦集滅法的如實知，如 實觀察；是對根塵識和合觸而生受的如實知顯現，如實知 其無常有為、非我、非我的法性；是對十二緣起法及其之 集、滅、滅道跡的如實顯現體驗感受；是對四聖諦、八聖 道的如實顯現，如實知的體驗觀察。 如實法是對諸行無常，諸法無我，寂滅涅槃的如實體 證之真如法；是住於淨戒具足，宿業漸吐，現法離熾然的 如實法；是三昧正受具足，離欲惡不善法，說離熾然之如 實法；是正念修無量三摩地，如實觀察，如實知如實顯現 苦集滅道四聖諦，智慧自覺，宿業漸斷，現法離諸熾然之 如實法，是對成就諸禪如實顯現苦集滅道，而能善見其本 善見其患，善見其滅，善見其滅道跡之如實法。 如實法不僅是個人於四念處的親身體驗感受覺知而已 ，個人的親身如實體驗感受覺知，若不與苦集滅道味患離 相應，若不與無常苦空無我的法性相應，若不與四大聖道 法相應而現法離熾然，常得心安樂住相應等，就不能稱為 如實法，真如法，甘露法，蓋個人的親自觀察覺知雖如實 ，但仍囿現於只是個人的感受或觀察而已，與滅苦解脫之 知見無關，解脫之正智並未生起，換言之，只走完苦諦到 集諦即此見此階段道程，尚未進入道諦至滅諦之滅熾然此 階段，完成智慧自覺知，而現法離諸熾然之道程者，仍未 完成真正之如實法！ 所謂入八聖道法流修正見者，以義理饒益心，常得心 安樂住，上述即如實法的法要義理！是以如實法不僅是對 外境諸現象的如實觀照覺察其無常生滅法而已，更要不可 離開對身心五陰的內觀覺察，如實知如實見其因緣集滅法 ，身心集滅道四個聖諦的如實顯現！☆☆☆

014 四入流分之內正思惟…大和禪思、道一悟語

大和禪思、道一悟語…【大道致中和、正覺解脫一乘道】 阿含正法實修法要隨記……四入流分之內正思惟 四入流分為親近善知識，聽聞正法，內正思惟，法次 法向。總言之，習近了知正法義理梵行的善知識，聽聞其 述出世間八正道正法的法要義理，然後用心如理作意思惟 其離苦解脫的法要義理，以及如何依理實際修行，如是有 修行的正向目標，有修行的前行資糧道與解脫知見之建立 ，有正行的三昧正受與因緣集滅法之如理修行，有妙行的 如實正觀，正念正智，等覺的行捨智與解脫智慧等法的修 證次第的生起，不但成就四不壞淨，且入於八正道之法流 與義流，饒益於法，饒益於義，饒益於梵行。843 內正思惟可滅除五蓋惡不善法令不生，可生起七覺分 善法令增廣，可滅除邪見、邪志等八邪道令不生，可生起 正見、正志等八正道令增廣，而修正見以義饒益於心，心 常得安樂住。777.770 而出世間的正見不但於道諦思惟，更於苦思惟，集思 惟，滅思惟等四聖諦無漏思惟，如是相應於諸法中，如是 相應於法的選擇、分別、推求、覺知、觀察、黠慧、開覺 等出世間因緣集滅法之正見中。785 如是內正思惟於五蓋之不食，於七覺分之食，於四不 壞淨之安樂食，於聖法印五事知見清淨之思惟，於苦集滅 道四聖諦之無漏思惟等，是為正思惟，如是依於四聖諦等 之義理，如理作意，如理意解，如理計數，如理分別意決 思惟，如理如法生起正見，建立起解脫知見。838.785.715.80 .

013 道聖諦到滅聖諦之思惟與實修…大和禪思、道一悟語

大和禪思、道一悟語…【大道致中和、正覺解脫一乘道】 阿含正法實修法要隨記……道聖諦至滅聖諦之思惟與實修 四聖諦是一切滅苦解脫佛法的慧學，也是一切發菩提心 種子的慧根，蓋它從緣起正見智慧的種子，發展到正覺菩 提的正念與正定覺分，它是一種無漏思惟模式，也是解脫 知見的總論，更是滅苦解脫正覺實修的次第。 由苦集滅道四聖諦的四階次，可再分為二大階段的實際 修持過程，即先知苦以及應斷集成眾苦的諸因緣，再求應 修何種道法來滅苦離苦，斷除煩惱，甚至成就寂滅涅槃正 覺究竟解脫的境界。而前一階段乃是解脫煩惱必要且充分 的階段，如是方能進入第二階段的修證階段，所謂不知苦 哪能滅苦，不知苦集因緣不能斷其源頭根本，身在染污眾 因緣中而不自覺知其染污，何期清淨梵行能立！ 第一階段也是現見法的即此見與緣自覺知，而第二階段 的道聖諦至滅聖諦，則是滅除惱苦或達成寂滅解脫的道法 應為何？佛陀的教導就是出世間的八聖道，也就是與四聖 諦無漏思惟相應之八聖道，故現見法之智慧自覺，即緣於 四聖諦智慧的自覺智。此是滅苦離苦解脫生起正見與正思 惟的修證階段，而欲於此階段生起正見正思惟，乃至於正 念正定，定須如實知苦集滅道四聖諦之法要義理，若不知 其義理，即無法如理作意，難以如理思惟，更罔論如理而 修行；易言之，若不如實知其法要義理，要依於四聖諦的 自覺智而即此見、自覺知、現觀現證者，無有是處！ 最遺憾的是，在聞思修證中，不聞其理，不知其理，不 能修習多修習，常常聞法過不久，就在俗務的忙碌中忘卻 無遺，哪能如理作意，哪能如理思惟，哪能如法如理解行 並重修行！☆☆☆

012 心行的覺知與止息…大和禪思、道一悟語

大和禪思、道一悟語…【大道致中和、正覺解脫一乘道】 阿含正法實修法要隨記…心行的覺知與止息 山有山的高度、水有水的深度、 如實各安其位、 沒有比較、沒有計較、 祇有如實、平等、單純。 .............................. 如實各安其位、法爾如是、法住法位故 沒有比較、沒有計較、如實何需比較、何需計較 如實、平等、單純的心行、正是正念正知的心境 ………………………………………………………. 但無明習性的自我時常膨脹畏縮收緊時 當下即時現法如實觀照、苦集聖諦如實自覺知它的現起 此是現法修行的前半段道程、 尚有滅道聖諦的後半段道程、 如實知見集滅因緣的生已而止息、 八正道三妙行如實顯現、如是完成內觀修行一巡。 ………………………………… 覺知一切心行至止息一切心行的現法修行之道程 就是完成苦集滅道一巡的內觀現法修行、此時 正見真正已生、生者增長、正念正智力亦增長 解脫知見的智慧內駐於心故。 …………………………………☆☆☆

011 如實覺知，不入思考的念處修持…大和禪思、道一悟語

大和禪思、道一悟語…【大道致中和、正覺解脫一乘道】 阿含正法實修法要隨記……如實覺知，不入思考的念處 1.大腦制約性的思量，它停止了其他每一件事，只是思 考，會有分析推理續論，然後作結論；用心的話，直 接感覺，如實覺知，立即呈現事實結論，不轉入語言 思慮，例如：微風吹拂肌膚的感覺，廚房傳來陣陣香 氣的感覺，一杯清涼甘泉入口的感覺，輕快旋律樂音 的感覺，注視著一朵玫瑰花的感覺，或者直接體驗地 水火風四大十二種行相的感覺等，此即如實覺知，如 實觀照，不入思考的實修方式…外在感覺是粗淺的。 2.心想事成，身依想而行，思想乃成了一切法的根，匯 集成一條思想的河流—我的思想，是以所有我的我的 人事物也就成立了，思想的認知就是此一切「我的」 的基礎。就在這裡，吾人要如實去覺知「我的思想」 是無根的，思想不是我，思想不是我的，思想皆是外 來的，觀照覺知思想，令「思想」成為無根的被觀照 者，那我的思想之主體性消失了，那個隨思想而來的 自我也不存在了…思想是我的，本身是一種思想，也 是一種我見…內在的念想或某些情緒感受是精微的。 3.覺知到情緒感受或念想的是吾人的心意識，就是那精 神貫注的地方，透過它方可如實覺知，如實觀照，被 觀照被覺知的當下，那個我在消失；如果被觀察覺知 的是那個集滅的因緣，那個我的思想，自我的感覺， 也會消失不復存在，只有此一如實覺知者的存在，它 是離欲的，此是吾人何以修習正念正知之義理。 4.諸法無我，因為「我」是從許多「我的」所產生出來 的，我的宗教，我的財色名食權，那個「我的」之感 覺就創造出我執，而此一思想更成了我是的中心；脫 離此思惟的正思惟，就是在如實觀照覺知無常生滅現 象，或集滅因緣時；或者思惟苦集滅道四階段時，或 思惟無常故苦，苦故無我時，或如理思惟善惡法時， 蓋此時外來世界已不復存在，我的思想消失了，自我 情緒平復了，自我的感覺也不存在了，只存在著如理 思惟與如實感覺覺知的心，正也是正見生起時！ 心☆☆☆

10 十二緣支愛憎情緒的投射…大和禪思、道一悟語

大和禪思、道一悟語…【大道致中和、正覺解脫一乘道】 阿含正法實修法要綜論…12緣起之愛憎緣支、情緒之投射 情人相依的夜晚，那個皎潔的月亮，看起來好美！ 同一夜晚的月亮，對失去親愛的人，卻是傷悲的！ 某人將愛投射在對象上，那個對象就變得好可愛！ 某人將恨的投射在同一對象，那個對象又變成可厭 的！吾人習性好將自己的情緒投射在對象上之故。 12緣起之愛憎緣支即述說著此愛恨情緒之投射！ 總言之那個對象似乎成了愛恨的源頭，但此非 事實！事實是那個對象只是情緒投射的影幕罷了！ 真正的源頭是自我自己，此即內觀實修的真義！ 愛憎憤怒情緒的表達與壓抑，一體兩面，基本 上都是以對方為投射中心，表達浪費自他雙方的生 命能量，傷害自己，也傷害別人；壓抑是在對抗表 達，壓抑是在延緩那個表達，是對別人錯誤行為在 懲罰自己，那個累積的能量終歸要爆發的！ 受念處第四階，止息一切心行感受，就是不要 對此類情緒本身作任何事情，只要完全離開對方往 回走向內觀，如實觀照那股怒氣，找尋怒氣的源頭 ，覺知到自我是那源頭。內觀的積極面，在苦集滅 道的滅諦、道諦，當覺知來到源頭時，那股衝動的 能量自然平息下來，內觀即利用情緒來淨化靜心， 那種結果真叫人難以置信！ 生氣、憤怒、愛憎情緒，本身是熱辣的，易察 覺的，就在覺知的當下，離開那刺激你的人，進入 自己內在那個覺知者的中心！某一時，來到一清涼、 平和、寧靜的點，突然了悟到一嶄新的層次，一個 全然未曾見的心世界，就在你的面前敞開！那種生 命能量化作一種解脫知見領會的人格特質！☆☆☆