011 如實覺知，不入思考的念處修持…大和禪思、道一悟語

大和禪思、道一悟語…【大道致中和、正覺解脫一乘道】 阿含正法實修法要隨記……如實覺知，不入思考的念處 1.大腦制約性的思量，它停止了其他每一件事，只是思 考，會有分析推理續論，然後作結論；用心的話，直 接感覺，如實覺知，立即呈現事實結論，不轉入語言 思慮，例如：微風吹拂肌膚的感覺，廚房傳來陣陣香 氣的感覺，一杯清涼甘泉入口的感覺，輕快旋律樂音 的感覺，注視著一朵玫瑰花的感覺，或者直接體驗地 水火風四大十二種行相的感覺等，此即如實覺知，如 實觀照，不入思考的實修方式…外在感覺是粗淺的。 2.心想事成，身依想而行，思想乃成了一切法的根，匯 集成一條思想的河流—我的思想，是以所有我的我的 人事物也就成立了，思想的認知就是此一切「我的」 的基礎。就在這裡，吾人要如實去覺知「我的思想」 是無根的，思想不是我，思想不是我的，思想皆是外 來的，觀照覺知思想，令「思想」成為無根的被觀照 者，那我的思想之主體性消失了，那個隨思想而來的 自我也不存在了…思想是我的，本身是一種思想，也 是一種我見…內在的念想或某些情緒感受是精微的。 3.覺知到情緒感受或念想的是吾人的心意識，就是那精 神貫注的地方，透過它方可如實覺知，如實觀照，被 觀照被覺知的當下，那個我在消失；如果被觀察覺知 的是那個集滅的因緣，那個我的思想，自我的感覺， 也會消失不復存在，只有此一如實覺知者的存在，它 是離欲的，此是吾人何以修習正念正知之義理。 4.諸法無我，因為「我」是從許多「我的」所產生出來 的，我的宗教，我的財色名食權，那個「我的」之感 覺就創造出我執，而此一思想更成了我是的中心；脫 離此思惟的正思惟，就是在如實觀照覺知無常生滅現 象，或集滅因緣時；或者思惟苦集滅道四階段時，或 思惟無常故苦，苦故無我時，或如理思惟善惡法時， 蓋此時外來世界已不復存在，我的思想消失了，自我 情緒平復了，自我的感覺也不存在了，只存在著如理 思惟與如實感覺覺知的心，正也是正見生起時！ 心☆☆☆