滅苦解脫的慧學(上)--四聖諦與十二緣起、八聖道 【01表】+…

雜阿含經的實修法要基礎篇…阿含正法法要闡釋 P11…… 滅苦解脫的慧學(上)--四聖諦與十二緣起、八聖道 【01表】+… 一.四聖諦的基本認識：389—四聖諦是佛法慧學，是五根五力的慧根，涵蓋著一切佛法的精髓，瞭解四聖諦必須包含緣起法、八聖道、三轉法輪內涵，它是滅苦解脫的無漏思惟的正思惟模式，正確的修行方法與觀念的說明，它是佛法的總綱，也是佛法的主軸與核心，他並沒隨著時代的歷久而過時，它反而更體現了現代科學的驗證精神與理性實證的邏輯思惟，現代科學解決問題與困難的必然的思惟與實際行證的模式！… （1）為何要修習四聖諦的現觀：佛法是滅苦解脫，自證涅槃的正法.… 俗語常說：人生十之八九不如意，說明這世間有苦存在的事實，人生活中大大小小的事情，這個大腦多多少少都會加以回應，從消極的逃避輕忽，到積極的防衛爭取，有部分的回應是先天本能，再加上後天的學習的；但大部分的回應，都在不自覺的潛意識狀態進行，大腦的自然回應都以滿足這刺激為自動化的過程，可是在過程中有很多未知數而產生非預期的結果，然後出現生理心理行為上的問題，如不滿足、不服不滿、失敗失落、傷害威脅、焦慮不安、驚恐憂悲等種種苦的現象。人生本身並非苦，但我們的環境確實存在著造出苦的因素與條件，這些因素包括匱乏性、逼迫性、不確定性，危險性、鬥爭性等，由是體會到苦是這世間的本質，到處存在著苦的事實，就如同無明本身也不是煩惱，卻是造作煩惱的源頭；就像五陰身心本身也不是煩惱苦，但卻是生出苦惱的地方。 四聖諦的苦集滅道四個次第，就是告訴我們這個苦是這世間的本質，要我們去體會無常故苦的此一事實存在，要去體會這種苦的本質是生滅無常的，這次的苦熄滅了，另種苦又出現，不斷地苦生苦滅！要去瞭解其生起的原因，如何去處理這些煩惱，滅除煩惱，甚至開啟正覺的智慧，永斷一切煩惱的等自覺智。563 要我們去瞭解五陰與五受陰的不同，五受陰才是生出煩惱的罪魁禍首，是以世間才有日常生活中的五受陰熾盛苦，若吾人能如實去現觀四聖諦苦集滅道的四個階段，在現觀中會如實現證到道諦正見正思惟的生起時，即已如實顯現消除苦惱的滅諦，此是一切覺悟到人間會苦的修行者，想求得真實解脫諸煩惱苦者，應走應修的一條真正的捷徑，但要能現觀現證，須先經四聖諦無漏思惟修純熟的階段！ （2）四聖諦的三轉十二行：由四聖諦的初轉法輪，應知到三轉法輪來 說明四聖諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、滅道跡聖諦。… 1.苦聖諦—初轉法輪的應知應解…… a.什麼是苦聖諦：它從生命的角度說明生命苦難的真實義，讓我們瞭解在人生環境中，隨時種種苦難發生的事實，喚醒我們對生命的覺悟，從迷惑、失念、無意識的生活中，如實地去瞭解昔日顛倒惱苦日子的真相，以及在現代的社會中，要能真實的瞭解與面對問題、病症、故障、功用、功能，勇於面對事實內容真相才能解決問題，如同良醫善知病的病癥病象病症！ b.苦的種類：認識人生主要的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會、愛別離、求不得、五受陰熾盛苦如憂悲驚恐躁鬱強迫想等執取纏受之苦！ c.如是由世間匱乏性、危險性、逼迫性、不確定性，以及世人鬥爭性等，先明白這世間苦會到處存在的事實，再如實地認識苦的種種現象與本質！ d.更重要的是應了知名色五受陰生苦及無常故苦的事實，如實體會到緣起與苦故無我的事實存在，如是瞭解五陰的無常苦空無我與苦受煩惱的本質，故於苦聖諦首先應悉知瞭解什麼是煩惱與五受蘊，再轉入二轉法輪的悉知悉解！213.218.292.291.5.9. 二轉法輪的應知已知復知：應知復知無常故苦與名色五陰。… a.要認識苦從五受陰生，要如實去瞭解正觀五陰的運作，從自己的身體、自己的情緒感受、自己的心理念想、自己所遭遇的情境等行為、自己的知覺認知等，如實去觀察其所引發的苦受反應，以及生滅變異的現象…是以人世間常受五陰熾盛苦。 b.由五受陰去真實瞭解體會情緒的惱苦逼迫焦慮的現象，無常故苦的本質，體認苦從五受陰生出的事實的存在。 c.覺知苦受的感覺是包含著不合己意的、不服的、不滿的、不可意的、不可愛的、不滿足的、不確定的、失落的、沮喪的、失敗的、被傷害的、抑鬱煩悶的、絕望等令心收緊的感覺。… 三轉法輪的應知已知悉知名色五陰身心的意涵，以及苦煩惱之種 類及苦本質的如實知。如實知苦的生起了，如實知苦確從五受陰 生起，才能如實去面對苦存在的事實，去找尋苦集起的因緣與原 因，知道問題煩惱出在哪兒，方有滅苦解脫的機會！… 2.苦集聖諦：初轉法輪的應知悉知…… a.什麼是苦集聖諦：即要善知煩惱苦受集起形成的因緣之真實義理，是什麼因什麼緣造成的，轉變的，生起的，猶如良醫善知生病的病因病原，知道病因病原方有治癒疾病之機會；又如工廠產業製造程序有問題，有障礙時，知道了問題障礙的事實，也知道了其產生問題的原因，才有排除改善的機會。 b.佛陀告訴我們人生的苦因苦緣是離不開緣起法的，緣起法中的 流轉門，正是在說明引起憂悲惱苦、純大苦聚集的此有故彼有、 此生故彼生的因緣集成過程，即所謂的苦集成之道跡。 c.十二緣起法之苦集道跡，由六觸入處而觸受愛取有，乃至於憂 悲惱苦、純大苦聚集，正是說明此一煩惱苦集的過程，故苦因的特性是非自作，非他作，非無因所作，根本上乃無明為因，愛結為緣，乃苦集之主要因緣。389.291.292.302. 303.218.293.369. 二轉法輪的應知應斷：應知應斷無明、有愛。… a.首先要從五蘊（色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊）的執著起欲貪去理解 思惟觀察，如實的覺知欲貪、情執、有愛等是生起苦受的原因； b.再從緣起法的苦集道跡中，如實觀察苦集的緣起緣生的現象； c.從流轉門中，由老病死往上逆觀何因有老死，從愛取有直至六 入處，到誤解識是輪迴的主因，到無明的根本因等，如實知此 集起苦的主要因緣，也就是應斷的無明覆蓋與愛結的束縛。… 三轉應斷斷出以斷除無明與有愛為目標，從苦集法的如實瞭解， 進入實際的行持，斷除貪欲、執著，生起正見的法眼，生起斷 除貪欲的智慧，生起心法的明相，生起內在的覺醒，並如實了 知心行運作過程，從自我利己（形象、利益）的偏見→情感、 慾望→想法觀念→外顯情緒與行為反應（情境因素、內在屬性 的性格、環境與基因的身心症）、潛意識外顯在身心症、表情、 聲調、肢體語言、夢境中。283.284.206.207.218.285.287.266.267 3.苦滅聖諦：初轉法輪的應知悉知… a.什麼是苦滅聖諦：即是若如實知煩惱苦集成的因緣，就有滅苦的機會，只要將集苦的因緣消除，彼煩惱苦跟著就滅除了，猶 如良醫善知病因而醫治之，排除改善問題的原因，問題就獲得解決了，疾病就可治癒了一樣。 b.十二緣起法中的還滅門，正是在說明滅除憂悲惱苦的此滅故彼滅、此無故彼無的因緣關係與苦滅除之道跡。 c.還滅道跡：無明滅故行滅、行滅故識滅…乃至於生滅故老死憂悲惱苦集滅，即此滅故彼滅、此無故彼無的因緣關係。 d.還滅門的修持可從愛欲下手；可從六入處觸受下手；可從識名色正念正智下手對治，而以從六入處切入日常生活中最順手。 e.如是如實理解到煩惱痛苦及集苦因緣皆是可以滅除的，甚至可證取寂滅無生涅槃的。應知終要斷除無明，離欲以生明，方可證得寂滅涅槃。 f.同時也應瞭解證悟的次第與聖果的條件，說明到達寂滅涅槃所必須修證的次第。389.293.369.218.352.288.259.203.738.797.964. 二轉法輪的應知應證：應知應證寂滅解脫、滅苦明覺。… a.直接從五蘊六入處觸受生起的貪欲滅除修持開始，不生起有愛 喜貪，這是最順手、最直接滅除煩惱苦的下手處； b.再從苦滅道跡或從十二緣起法的還滅門的緣生起處令緣滅，如是苦滅道跡還滅，乃至於憂悲惱苦滅，純大苦聚集滅。 c.從觸受執取處，或從愛染處，乃至於無明因處等應斷處，斷所應斷，滅所應滅，而斷除無明一法，則一切眾苦悉皆斷除。 d.斷除十二緣起的因緣相續，要以五種正觀，即以無常觀、生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀等隨順正觀，不令生起愛染或斷除已生的愛染，而以證得明慧與涅槃解脫為終極目標。291.266.267.292.293.369.218.285.286.266.267.283.284.393.108 e.苦集聖諦與苦滅聖諦正好形成解決煩惱的集滅法，要瞭解集 滅法的要點，必須瞭解緣起法的苦集道跡與苦滅道跡，苦的發 生是什麼因而有？什麼緣聚集而有？什麼緣生起而有？什麼緣的接觸或轉變而有？同樣的滅法亦然，是什麼的因、生、起、轉的因緣滅去！… 三轉法輪應證證出，斷除無明渴愛等煩惱因緣，證得寂滅涅槃，由如實瞭解到煩惱苦的集滅法，而進入實際的修持，以出世間的八正道的力行實踐，達到此證出的目標。… 4.苦滅道跡聖諦：初轉法輪的應知應解……（下）