雜阿含經基本名相法義（2）

◎ 實修重要名相的法義◎ 1. 六見處： 於現前五陰、六入處等是事起處、是苦有處；過去未來等內外一切的五陰六入處；見聞覺識、起求得、隨憶覺觀處；言有我、有世間、有此世他世、有常恆不變異處；有見非此世我、非此世我所、非當來我、非當來我所處；依於地水火風覺觀處等六處，正觀無常、無我。 2.十波羅密：根果人波羅密…根波羅密因緣而知果，果波羅密因緣而知人 信（淨信）、戒（淨戒）、聞（聞思正法）施（惠施）、空（我法空）、慧（等覺慧）慈（愛語柔軟包容）、 悲（利行同理心） 喜（同利感恩心）、捨（捨心定心平等心） 3.十二念成就：信、戒、聞、施、空、慧、佛（十名號義）、法（現見法）、僧（見賢思齊）、戒（知見清淨）施（解脫施）、天（無恚天道）等十二念。 4.八清淨梵行： 惠施（法施）、愛語（應時說法）、利行（令立正信戒施智利他）、 同利（無私攝授利他）、慈包容心、悲同理心、喜感恩心、捨平等心。 5.六常行： 於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法等六處諸行，不苦不樂捨心住，正念正智，成就無上福田。 6.六明分想： 一切行無常想、無常故苦想、苦故無我想、離諸食想、一切世間不可樂想、有生必有死想，經常現前思惟憶念，與法相應，可得長夜善利，安樂饒益。 7.在家六法： 在家居士當勤修憶念於六法，以正信為本，勤修戒、施、聞、空、慧等以為根本，如是成就諸惡消滅不增長；離塵垢不增塵垢，不取不著，故能緣自涅槃。 8.在家16法： 具足正信，亦教人正信；自持淨戒，亦教人持戒； 自行布施，亦教人行施；自詣塔寺沙門，亦教人往見自專聽法，亦教人聽法；自受持法，亦教人受持法； 自如實觀察，亦教人如實觀察；自知法的深義，隨順修行，法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行，法次法向，如是16法成就者，於諸眾中威德顯曜，光明顯照，世間難得。 9.比丘成就自安安他11法： 如實知四大及四大所造色； 如實知修行過相、慧相；知遠離欲、瞋、害覺；如實知守護六根，不取隨形好；知所聞法、所受法之善惡禍患勝妙能為人分別顯示；如實知八正道與聖法律；於如來所知法，得歡喜悅樂、勝妙出離饒益；於經律論能隨時諮問請受，善不善法，能開發隱密法，能詳問於顯露法，於自所知深義句，能為人分別顯示；如實知四念處及聖賢法律；自知限量資生眾具、飲食節制；能讚歎親近奉事供養上座大德、多聞勝智梵行者，如是等11法成就，比丘能自安，亦能安他。 10.斷老病死10法： 慚愧…不放逸…恭敬、順語、為善知識…樂親近善知識、樂聞正法、不求人短…正信、精進、欲願可教…不掉振、住律儀、學戒…正念、正知、住不亂心…正思惟、習近正道、心不懈怠、不著身見、戒取見、疑見…不起貪、瞋、癡…堪斷老病死。 11.學見跡、學道跡： 斷老病死10法即是學見跡，如於六觸入處，見六境而生起可意、不可意、可不可意等而愛樂、厭離，如實見而生起慚恥心者，是為學見跡。 出世間八正道即是有學道跡可循，古仙人道跡；諸禪解脫三昧正受亦是學道跡；四念處、七覺分的法次法向，亦是學道跡等，如是依於佛陀所教授正法的兩條主要道跡，一是長夜輪迴的道跡，一是無生法忍的涅槃道跡，依擇法精進的智慧，如實知見顯現之學道跡進道上昇。 12.與法相應、住於法： 學佛修道此心定要與法常相應，入於法流中，住於法中，也就是要常憶念佛、法、僧、聖戒等，時時與其常相應，常憶念佛的十名號之深義，如是打開似佛的心懷、佛心。 常憶念法，住於四念處法，如是相應於苦集滅道之解脫智，隨觀隨行於法，見法得法，知法入法。 常憶念僧，見賢思齊，如是常與人天善道、聖賢之道、 成佛之道相應，打開此一趣向涅槃之大門，經禪修內觀，配合七覺分修四念處，現觀四聖諦，自體證緣起法，現法安樂住。 常憶念聖戒，此心常與清淨知見相應，與空三昧、離慢清淨知見相應，故懺悔過去的不善法，以慚愧心修諸清淨行，正念當下，修在當下，並生起同利、利行，饒益眾生心，施行八梵行。 常憶念在家16法的常詣塔寺道場、善知識、善伴黨，常聽聞正法，常受持、深觀法義、常幫助他人如是建立正念、正觀、正法義、正信正施正戒等，如是常與法相應，住於法中，方疾能進道上昇，不復退轉於道，得法入法而心善解脫，自利利人，自安安他，自覺覺他。 13.聖戒清淨須知的四種清淨： ○1.戒清淨：受持學戒，威儀具足，愧生微細罪，令戒身滿足，隨順執持，正欲方便而超出的慧力，精勤勇猛而勘能斷除貪瞋癡等十不善，諸身心法常能攝受，是為戒淨斷。 ○2.心清淨：修習四禪，令諸定身滿足，隨順執受，正欲精進，乃至常常執受而安住，是為心淨斷。 ○3.見清淨：如實觀察五陰無常空，正思惟三昧斷六塵境、貪瞋癡相、六入處我相等，如實觀其無常、有為、緣生法，令正見生起增廣，如是慧身圓滿，正欲精進方便，常常隨順攝受，是見淨斷。 ○4.解脫清淨：於貪瞋癡無欲解脫，令解脫滿足，乃至常常隨順攝受，是名解脫淨斷。 14.批評安忍五法： ○1.五原則：實非實、時非時、義饒益不饒益、柔軟不粗澀、慈心不瞋恚。 ○2.舉罪人當以安住此五法而舉；被舉罪人當以此五法自安其心。 ○3.實舉罪人當以安住此五法令不惱悔；實被舉罪人當以此五法開覺自悔改不瞋恨。 ○4.不實舉罪人當以此五法令其悔改；不實被舉罪人當以此五法令其不自惱誨不生瞋恨。 ○5.不諂曲、不幻偽、不欺誑、有信慚、愧、精勤、正念正定、不慢緩、不捨遠離，深敬戒律者，聞人舉罪而不瞋恨。 15.遠離五法：斷欲所長養喜，斷欲所長養憂，斷欲所長養捨，斷不善所長養喜，斷不善所長養憂。 修滿五法：隨喜、歡喜、猗息、樂、一心，如是修習五法令得圓滿。 16.四種自我高舉的愛憎心與四禪具足的五斷知： ⊙四種自我的愛憎心：有愛為網為膠，為泉為藕根，為蓋為覆。 1.我於彼有愛喜意念，他於彼亦同，故我於他亦生愛喜，從愛生愛。 2.我於彼有愛念，他於彼不愛念，故我於他生不愛喜，從愛生恚。 3.我於彼不愛念，他於彼亦同，故我於他生愛喜，從恚生愛。 4.我於彼不愛念，他於彼生愛喜，故我於他生恚，從恚生恚。 ◎⊙四禪具足之五斷知功德：已斷四種自我的愛憎心，現法自知作證。 1.不自舉：不見色是我，色異我，我中色，色中我等不高舉自我。 2.不還舉：罵不還罵，瞋不還瞋，打不還打，觸不還觸者。 3.不起塵：不起十八愛，不起有我、欲我、爾我、我有、無我、異我、當我、不當我、不欲我、當爾是、當異異我、或欲我、或爾我、或異、或然、或欲然、或爾然、或異異等十八種我愛行，涵蓋我有、我能、我是、我愛、我要。 4.不熾然：無我所，無我所欲，乃至無外十八愛行等引生惱苦的欲行。 5.不嫌彼：不見我是真實，不起我慢，我欲，我使，已斷已知。