名色五陰…阿含正法要闡釋

雜阿含經的實修法要基礎篇…阿含正法法要闡釋 P19…… 名色（身、心）----五蘊、五受蘊 (02)表+…… 一.名色--五陰之定義.237.372.46.61. 宿命之已識、當識、今識皆於此五受陰之已識、當識、今識等—輪迴的五陰身，人類身心運作的五種主體，五陰中色陰是色法，名法則是受想行識等四陰。 1.色陰-觸礙相-四大及四大所造色陰物質，若可閡礙與可分者，指手石杖刀碰觸、蚊蠅蟲觸、風雨觸、飢渴冷暖等觸礙，與六根色身臟腑腦髓筋骨，酸痛麻痺酥癢等十八種身行相、。 2.受陰-諸覺相-六受身：諸情感覺受相，能覺苦受、覺樂受、覺不苦不樂受、如喜怒憂喜躁鬱恐悲憎嫉、不服不滿等。 （六想身為眼耳鼻舌身意六觸生六受） 3.想陰-諸想相-六想身：諸想，有少想、多想、無量想、作無所有想、想此、不想彼等，想法觀念必須經過認知方能形成（六想身為眼耳鼻舌身意六觸生六想）。 4.行陰-為作相-六思身：為作相，能為作於色之行、受之行、想之行、識之行、身口意三行之思量、意志之執行。（六思身為眼耳鼻舌身意六觸生六思） 5.識陰-別知相-六識身：覺知別知色之相、聲之相、香之相、味之相、觸之相、色受想行法塵之相等，故有四識住之作用而產生行陰之為作相。（六識身為眼耳鼻舌身意六觸生六識） 二. 五蘊的基本認識：為何要認識五陰？什麼是五陰熾盛苦？與苦集滅道的四聖諦有何關係？108. 雜阿含經近150篇的五陰篇，其中； 1.於五陰不知不明其無常、苦、空、非我者，不能離欲貪愛喜，不堪任斷苦，不能越生老病死怖，如又欣喜未來，又顧念於過去， 於現在五陰有染，則心必不得解脫！1~10 2.於五陰為有求有行，隨順覺以智慧如實見，不因味而染著生起禍患，不受煩惱所驅使，如實知五受陰味患離，方能自證阿耨多羅 三妙三菩提13.14.60 3.彼五陰若過去若現在若未來、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切悉皆無常，非你所應求，所應執取的結所繫法當速斷除彼法，以義饒益，長夜安樂。 15~22.269.43.44. 4.怎樣知怎樣見，我此識身和外境界一切相，能令無有我、我所見我慢、使繫著？23.24 彼五陰一切悉皆非我、不異我、不相在，如是如是見者，是名平等慧如實觀，能斷愛欲轉去諸結，正無間等現觀現證，究竟滅盡眾苦。30.31 於無常變異不安穩的五陰不執著不計較而不言我等我劣我勝，彼一切五陰知見真實知， 生厭離欲，遠離塵垢，得法眼淨，見法得法，於正法中得無所畏！30.60.61.62若於此五陰計我，無明分別，如是觀，則不離我所，不離我所者入於諸根，乃生六觸入所觸，而言我勝我劣我相似，我知我見，此無明觸生起。 5.若五陰各陰如實知，各陰集如實知，各陰滅如實知，各陰滅道跡如實知，各陰味如實知，各陰患如實知，各陰離如實知，即能如實知各陰無常苦變異法，彼一切非我非我所不相屬，就堪能斷五受陰，於諸世間無所取著，自覺涅槃；而於此不知、不明、不見、不覺、無慧不能無間等者，是為無明。30~32、256~259.266~268. 無明者於無始生死為無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦的本際；長夜心為貪欲所染，瞋恚愚癡所染，心惱眾生惱，心淨眾生淨，當善思惟觀察於心。 6.比丘欲求無間等法，當精勤思惟五受陰如病、如癰、如刺、如殺、無常苦空非我，此是所有行者所應常如是思惟觀察，證果者亦 然，亦為得未得故、證未證故！259.265.264 亦如聚沫、水上泡、時燄、芭蕉、如幻無堅實。…無間等法須經思惟觀察純熟階段。 104於五受陰不作常想、安穩想、病想、我想、我所想，不作珍惜保護，故不著不受不取，心得解脫 …五陰輾轉變異不止。 7.所謂滅：以五受陰是本宿行之所作，本宿業之所思願，乃是無常、滅法，而連彼法亦滅，故是名為滅，乃五受陰可滅義。 知法見法：五陰無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。如來所說正見：取諸境界心不計著有無兩邊，不計於我，世間 集如實見，世間滅不生有見，因如來離與兩邊說於中道：所謂此有故彼有、此生故彼生; 此無故彼無、此滅故彼滅！聞如是 法，知一切行皆空，皆悉寂不可得，唯見正法不復見我！260~263. 8.多修習無常想，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉慢無明，何故？無常想者能建立無我想，心離我慢。270 三善覺三不善覺：行者當知守護根門，飲食知量，初後夜精進，觀察善法，樂分別法，樂修梵行，心不犯五蓋，以慧力抉擇行八 正道，時時覺醒於出要離欲覺，不貪欲覺、不瞋恚覺、不癡害覺，離貪欲愛念渴！當於四念處繫心，住無相三昧，多修習，即以平 等慧觀世間，以平等心正觀一切境相，超越人我、有無、主客二相，不生取著，是名無相三昧。271.272…住無相之心而生平等慧。 9.常當方便禪思，內寂其心，如實觀察：不如實觀察色受想行識，不如實觀苦樂不苦不樂受，不如實觀此受集受滅受味受患受離， 於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老病死，憂悲悩苦聚集，於來世復生！如是緣六根六塵三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛，如是乃至純大苦聚！65~68.41 10.知見清淨：正思惟三昧、空：觀五陰是無常磨滅不堅固變異法者; 無相：觀色相斷、聲香味觸法相斷者; 無所有：觀察貪瞋癡相斷等，猶未離慢知見清淨，當再觀察見聞嗅嚐觸識，根塵二處生我及我所，復當觀察若因緣生識，其識因緣亦無常，無常者是有為行、從緣起、是患法、滅法、離欲法、斷知法。80 11.七處三觀：七處是如實知本義、集、滅、道、味、患、離;三觀乃指蘊界處，與諸所有色、六受身、六想身、六思身、以及六 識身的味患離，於色喜愛是為色集，有六觸身，觸集是受集，是想集，是行集；又名色集是識集、心集.41.42.609 12.有因有緣世間集，有因有緣集世間：於色集色滅色味色患色離不如實知，愛樂讚嘆染著於色，愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣 老病死、憂悲悩苦，受想行識亦復如是.53 陰陰相續生，有因有緣，慢不斷故，於慢根、慢集、慢生、慢起；若於慢得無間等，觀眾苦不生，諸慢則斷，身壞命終更不相續.105. 13.五受陰以何為根？為集？為生？為轉？以欲為根為生為集為轉， 彼一切總說色受想行識陰是名為陰，於五陰有漏有取為受。 53.55.58若於色見是我者是名為行，無明觸生愛，緣愛起彼行，又彼六入處生觸，觸生受，受生愛，緣愛起彼行，皆無常有為 心緣起法。57 14.身見起，為根本，生集凡俗邪見，謂憂慼、隱覆、慶吉、保惜、說我、說眾生、說壽命、說奇特、矜舉等109.570.296.如是見色受想行識是我，異我（我所），我在色中，色在我中，是為身見.見諦者如實見四真諦，得無間果; 觀一切無常，一切苦，一切空，一切非我，不應愛樂，攝受保持，善繫心住，心得喜樂，身心猗息輕安，寂靜捨心住，具諸道品，修行滿足。 15.云何苦患身，苦患心？云何苦患身，不苦患心？107.108 於五陰集，五陰滅，五陰味，五陰患，五陰離等如實知，不生愛樂，不見是我、我所，彼陰若變若異，心不隨轉惱苦生，是名 苦患生、不苦患心。 16.彼一切五陰如實觀察到如實覺知，彼一切非我，非異我，不相在， 彼學必見跡，不斷壞堪任成就，守甘露門，雖非一切悉得究竟，且向涅槃，若成就三種無上，智無上，道無上，解脫無上，令心得安穩無畏，調伏寂靜，究竟涅槃。110.…世尊以此法調伏弟子。 三.. 識—乃知覺認知作用，依於感覺神經而覺知認知，以及識住色受想行的知覺綜合認知作用。屬大腦綜合作用區。 a.識的定義：依於根，緣於境而生六識，依其功能起感知作用，(覺知認知)，以及五官的統覺別知作用；識受陰乃知覺相，即六識身 的綜合作用，能招感未來有，故六入處生。46.41.61. 識或識陰指六識身，為學習認識的感知作用，分單一識身與六身學習認識綜合知覺作用兩類說明，第三類則以四識住說明色受想行的知覺綜合認知作用。 b.識與名色的關係：是互依互緣互成的！288.361.有識才有名色；有名色才會有識；愛、念、渴等染著乃依於識而存在而繫縛。237 c.四識住 39.61.64.44.371.372.373 359.361.288 1.四識住為何：色識住─色陰之知覺認知、六識身；受識住─受之知覺認知、摶觸食；想識住—想之知覺認知、意食；行識住─行陰之知覺認知、思食；識食－（四識住）。 2.六識身的綜合作用：識住於色中，住於受中，住於想中，住於行中，即產生六識身的知覺綜合作用，而於四取陰中起欲貪、計我的作用；離於四取陰，識即無所依，無所作用；眾生於無畏處生怖畏，怖畏無我無我所，乃至攀緣四識住，識乃若來若去若住若起若滅，增長廣大，計是我、異我、相在而增長，若能離欲貪，此意生縛斷，識攀緣亦斷，識乃無所住而不起作用了，不分別計較了，故心得安住，知足而無所執取。39.64.237. 四. 五受陰的結論： 五陰心行的運行…當面對生活某事件，有了觸的經驗與印象的感受，學習認識有了解的認知，形成對事物的想法觀念，這些觀念形成社會共同認知的觀念，或個人對事物整體的一種瞭解，稱之為概念；當對其信任不疑時，稱之為信念，作為吾人意志推動身口意三行的動機動力；又行為反映出的結果，又形成另一次的印象與經驗感受，新的認知與印象將修正為新的觀念，或更加確定舊有的觀念。如是般正確與否的觀念，將直接影響身口意的行為 ，故你的心識世界怎麼想，它就會反映投射到現象界來。 568 a.五陰與五受陰的差別 55…在於有否落入我見欲貪否，若對五陰有所執取，喜貪愛染，則正常的五陰則轉入為五受陰。 b.為何要認識五陰與五受陰…因只有五受陰才會生起苦受煩惱，引起憂悲惱苦的聚集，它即心理醫學上的情感我，而非角色我。 c.過去、未來、現在，於五陰起欲貪、瞋恚、愚癡與種種上煩惱心法者，是為五受陰；於五陰起愛喜、讚嘆、顧念、堅住、渴求者 是為五受陰；於五陰計是我、我所有、與我相在，是為五受陰。 d.五受陰以欲為根、為因、為集、為觸、為轉。 五陰：陰是蘊集.是一切陰總說 46.58.61… 五陰…色 陰…覺(受)陰…想 陰…行 陰…識 陰…轉進六入處… … 識住四取陰… …認知執取↓注意力… 行陰→想陰→受陰→（色陰、想陰）→信念→情緒→想法（身之感受、思想）→信念信念…自我目的之偏見… 我思故我在！我取故我有！