第三章 阿含佛法的總架構…大和道一原始佛法講座

雜阿含經實修法要綜論篇…大道真諦至中和、正覺解脫一乘道 ◎ 第三章 原始佛法一乘道阿含正法的總架構 一. ⊙ 阿含正法的總內涵……原始佛法法要之總架構。 四聖諦是佛陀正法的核心. 四聖諦是菩提慧根的種子. 十二緣起是四聖諦的主軸. 八正道是四聖諦法的精髓. 正見是開啟八正道的金鑰. 七覺分是修持八正道要徑. 四念處是修習七覺分主題. 自覺智擇法精進行捨見法. 如實知如實見現法離熾然. 法住智到涅槃智究竟解脫. 離斷滅捨戒定慧正念增上. 明解脫成就心慧解脫之路. 1.四聖諦是佛陀正法的核心 苦聖諦.集聖諦.滅聖諦.滅道跡聖諦 四聖諦的苦集滅道涵蓋著十二緣起法.八正道.能培養善見其本.其患.其滅.其滅道跡之能力.它是一切佛法的出處，佛法的慧學，它說明一切佛法修證應知應斷應證應修的諸禪解脫三昧正受事，是為一切佛陀正法的核心。 2.四聖諦是菩提慧根的種子 五根五力的菩提慧根慧力的修習處 四聖諦的無漏思惟心法相應於出世間的八聖道的正思惟與正見的智慧，不論是思惟或觀察或覺悟或覺知，皆於苦集滅道的相依相成的如實知，源於此種滅苦解脫起明分想的智慧，了解世間真相，覺悟解脫知見的真理，開啟菩提等正覺的智慧。 3.十二緣起是四聖諦的主軸 無明行識名色六入觸受愛取有生死 從苦諦的憂悲惱苦，貫穿過集諦的緣緣集道跡，滅諦的緣緣滅道跡 一直到道諦的正見的此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅的因緣法則，說此第一正見中道法，是為四聖諦的主軸。 4.八正道是四聖諦法的精髓 正見正思惟正語業命方便正念正定 四聖諦生明滅苦解脫智慧來自於正見正思惟，其修持來自正方便的精進於正念護心，一心正定，及正語業命的守護根門，故是精髓義 5.正見是開啟八正道的金鑰 如實的知見.緣起法.四聖諦.明分想 出世間的正見必與四聖諦無漏思惟相應，不論是思惟、觀察、選擇 推求、開覺、斷貪瞋的黠慧，或現見法如實法的通達觀察，自覺知 眼見色生貪欲，乃至離熾然的修習，皆與四聖諦無漏思惟相應，是為正見。有正見方有正志.正語業命.正方便.正念.正定. 6.七覺分是修持八正道要徑 念覺分.擇法.精進.喜.樂.定.捨. 七覺分是七道連環檢驗自己修行正確與否的步驟，以念覺分為首， 擇善法精進至定捨覺分之階段，每一覺分皆助你於彼四念處體悟正向涅槃的明分智慧與等覺，乃八正道如實正念至正定修持的道徑. 7.四念處是修習七覺分主題 身念處.受念處.心念處.法念處. 念覺分決定成就的勝念就是四念處，依如實法現見法隨順覺知觀察 分為安般念16階內觀禪修法，與四聖諦相應的四念住修法，並常於行住坐臥舉止靜默中保持正念正知的如實法，培養攝心正念正知，建立如實正觀力，解脫知見，作好情緒管理，令心悅心定自在解脫 亦是正觀五陰六入處下手止息離熾然處。 8.自覺智擇法精進行捨見法 依四聖諦自覺智善見其本患滅道跡. 緣於四聖諦的智慧觀察覺知，斷除惡法，增益善法，擇法精進離諸食想貪愛，愈修愈法喜，生起平等慧，心定自在能捨一切執；並於法念處見法，只見緣起緣滅，不見有我，而入三解脫界。 9.如實知如實見現法離熾然 依四聖諦的自覺知與離熾然而滅苦 苦諦至集諦的如實知，集諦至滅諦的因緣集滅法，滅諦至道諦的起 明分想的正見正思惟，以止息一切有餘行，離熾然憂悲惱苦。 10.法住智到涅槃智究竟解脫 因緣集滅法見法住智，等覺行捨智 從緣緣集道跡至緣緣滅道跡，緣緣法住法位，無常變異離欲斷知， 得法住智，與四聖諦的自覺智，正智分別善法能斷煩惱，惡法引生煩惱，如實觀平等慧，擇法精進智，等覺智，平等心住行捨智，後知涅槃生起涅槃智。 11.離斷滅捨戒定慧正念增上 修七覺分俱依遠離.無欲.滅.向於捨 從不淨觀、隨死想、無常想、安那般那念、心與慈悲喜捨俱等，修 念覺分乃至於捨覺分，俱依遠離，無欲，滅，向於捨修習，明解脫清淨滿足；以義饒益，解脫念安住，正念增上學戒，專思三昧禪，智慧為最上，現生最後邊。解脫知見五法身具足。 12.明解脫成就心慧解脫之道 成就沙門義.沙門法.沙門果.盡苦邊 如實內觀禪修四念處，正觀五陰身行心行，了解世間煩苦真相，真理緣起法則，離苦出要志堅強，勇猛精進正思惟，以自覺智如實法內觀，擇法精進的智慧，起16觀行，生起解脫智慧，起一分明分想 破一分無明，減弱一分貪瞋癡，自覺智與止息離熾然的相互行持， 於四不壞淨成就，戒定慧解脫增上，邁向證果聖位心慧解脫之道。 註:1. 原始佛法即雜阿含經實修的阿含正法，乃佛陀在世親傳的一乘道的正法，其以四大特色有別於後期的佛法，乃後期佛法未涉及的實修的法要義理，如現見法如實法。詳見認識原始佛法的四大特色此篇文。2.三十七道品乃阿含正法的總法洲得證戒具足、定具足 慧具足，解脫具足、解脫知見具足等五法身具足。 二. 綜論37道品修習實踐的法要：阿含原始佛法的法洲就是37道品. 1. 身口意行是人道生老病死憂悲惱苦的展現處，也是貪瞋癡表演的 舞台，也是吾人直接修諸37道品的身心處，佛陀親授37道品，要 修習八聖道滿足，必須修習四念處，四正斷、四如意足、五根五 力、七覺支、等七道法滿足，37道品的修習也有它的次第，相依 相緣，分立而相成；而以四聖諦為核心，故必須先建立四聖諦的 正見正思惟，換言之必須建立緣起法的正見觀念，了知四聖諦苦 集滅道的無漏思惟，才能真正完成八聖道的實踐法要，也才能善 見善入37道品修行之法要，即由四個念處的現見法下手切入: ○1.四念處四正斷：37道品首從正觀五陰身心下手，也就是決定成就 的四念處的內觀禪修，真實瞭解身受心法的正負面向，應如何離 欲修行，以正念正知修行與調伏止息一切不當心行，並修諸無我 梵行，見法入法，法法轉趣涅槃；同步的修行中，以味患離四正 斷調伏五蓋，守護根門，護心正念，從正語正業正命三正行修習 梵行，以四正斷的精進思惟來成辦所作，修正錯誤觀念行為，正 勤地往正確的方向，不斷地在善法下薰習； 註:四個念處: 身念處、受念處、心念處、法念處。 四正斷 : 斷斷、律儀斷、隨護斷、修斷。 ○2.四神足：但要滅除對世間五欲功德的貪瞋痴，五蓋的欲惡不善法， 應當精勤方便起增上欲、學無間等現觀現證，抱持學佛證取菩提 的正欲，因為沒有出要志的欲願，就沒有精進的決心毅力、有了 精進的正勤實修，才能集中精神，三昧一心，心攝受安定在正向 的修行路上，有了永不退轉的心意志，乃能於所修起正思惟，作 如實的現觀現證，永不停止的修習，一階一階地漸次上進，此是 學佛行道的四大基本因素，亦即佛淨土世界所描速四邊階道、行 道周匝、或七重欄循、行樹、羅網皆為四寶周匝圍繞，行道與四 寶之隱喻。 註: 四如意足: 欲定斷行成就如意足、精進定斷行成就如意足、 心定斷行成就如意足、觀定斷行成就如意足。 ○3.五根五力：要具足如是的心意志精神和欲願，必須要有堅固不移， 無可破壞的信力；其次於心田植下逆水行舟永；再次於；常時憶 念不忘受持，要能善攝其心，；如實瞭解苦集滅道四聖諦的苦的 真諦，十二緣起的集滅聖諦，以及八正道真諦的滅苦寂滅解脫的 慧根生起，；有了此五根五力的基礎，才能如實地於七菩提分開 啟是智是等覺的修行。 註：五根…信根、精進根、念根、定根、慧根。 五力…信力、精進力、念力、定力、慧力。 ○4七菩提分：有了五根五力才能成辦四神足四正斷，發起四念處念 覺支的修習，甚至開啟擇法思惟精進的智慧，持續精進的修習四 念處內觀禪修，離諸食想而從心生起喜樂的祝福，隨喜身心輕安 而得心定，能離欲貪而完成各階段的目標，達成對真理如實體證 的覺悟，對煩惱苦迷惑的覺醒，捨離一切有餘，一切善法的執取， 一切惡法的迷惑，開啟離欲生明解脫的智慧，完成出世間八正道 的如實顯現，破無明諸愛結，心不起諸漏，得證心慧解脫。 註: 七菩提分: 念菩提分、擇法菩提分、精進菩提分、喜菩提分、 樂菩提分、定菩提分、念菩提分。 ○5八聖道:如是完成緣起中道法與四聖諦正見正思惟的智慧，正語正 業正命的清淨戒，精進不止的成就不動心的禪定，與身受心法的 心止息、身止息，純一寂止，明分想滿足，離欲生明解脫。 註: 八聖道: 正見、正思惟、正語、正業、正命、正方便、正念 正定。 三.阿含正法實修精進的四條道徑與修正法的四攝行 ： 1.四條道徑: 佛陀所教噵的四種法財…諸禪、解脫、三昧、正受。 ○1.正念正知的修習。四不壞淨的修習。四精進的修習。 ○2.身受心法四個念處的內觀禪修，於日常行住坐臥生活中。 ○3.現觀四聖諦，現證緣起法，於日常行住坐臥生活中。 ○4.諸禪禪思、三昧、正受。 2.六門功課、十大關卡… ○1.攝心專注入靜的培養； ○2.如實覺察力修學； ○3.正念正知的修習； ○4.四念處的內觀禪修； ○5.現觀四聖諦，現證緣起法； ○6.一心三昧正受（心、注意力的誘導作用）； ○7.心慧解脫的知見、法要（禪修、法義、信念的正見，十結情 境的釐清，心與法相應，七種智慧，念想的標示淨化作用）。 3.四攝心法的大士行…四攝行是阿含原始佛法行者必有的心行，體 驗分享惠施的四攝行，如是打開慈悲捨四無量心的清淨心行: ○1.惠施攝—財施、無畏施、法施、平等施、歡喜施等理性適量有 斟酌自身能力的布施於人於法。 ○2.愛語攝—八正道的正語，最勝樂聞適時說法，感恩讚賞體諒肯 定包容寬恕慈愛的話語，但不落於虛偽矯情。 ○3 利行攝—八正道的正語業命，助人立戒以淨戒 ，惡智以正智，不信 以淨信，慈悲利人以正法義，自利利人的行事行為。 ○4.同行攝—盡其所知所有以共享，同其身以利其行，正法無私的 心，自覺覺他的行事行為。 4.慈悲喜捨四無量心: 567.743.335.342.267. 四無量心與清淨心，是阿含正法的行者必有的心性。修習慈、 悲、喜、 捨與心俱，普緣一切世間，心與慈俱，入念覺分多修習， 於淨入處修習最殊勝；心與悲俱，入念覺多修習，於空入處修習 最殊勝；心與喜俱，入念覺多修習，於識入處修習最殊勝；心與 捨俱，入念覺分多修習，於無所有入處最殊勝。即善攝其心，住 四念處，無怨無嫉，無瞋無恚，無驚無怖，四心廣大無量善修， 充滿四方一切世間。於念覺分正思惟修其禪法，四無量心的修習 可從隨喜心開始，於此正法產生歡喜心已，身輕安而覺受樂，覺 受輕安已而心定，由勝入處能入一心三昧，修習此四無量心三昧: 慈以予樂—慈心是心清淨善柔的心，慈惠施以正法，令得正法而 具足樂及樂因，它是與萬物和解柔軟清淨的心，能度 一切禍福，能不分親疏予人於樂。 悲以拔苦—悲心是寬恕包容的心，能協助眾生脫離諸苦及苦因； 它有平等寬恕的同理心，能遠離一切貴賤而平等濟助 於人。 喜以隨喜—喜心是隨喜贊歎感恩的心，見自他善法成就隨喜讚歎 不嫉妒，見人離苦得樂隨喜讚歎，見人得近正法學習 隨喜讚嘆，見人能離欲惡不善法隨喜讚嘆；它是感恩 讚歎欣賞肯定的心，也是擇法精進的心。 捨住平等—捨是平等無著無愛憎喜惡的心，心胸敞開放下的平等 心，自己於慈悲喜捨不染著，對天地萬物、一草一木、 一切卑微弱小的生命，也都懷有深切的慈悲之心；平 等對待一切眾生，悲天憫人，感恩讚歎，寬容誠意， 它是能放鬆、寧靜、無求的心 。 四. 雜阿含經實修實證次第綱要表…阿含正法修證法要 正 覺 滅 苦 解 脫 一 乘 道 綱 要 表 ↓ ↓ 正見.戒定慧解脫知見.應有心態 → 四聖諦是佛法的正見慧學 心常與四不壞淨心法相應 真實瞭解四聖諦之真理 624.636.344.301.80.936 三轉十二行內涵的四聖諦 ↓（三種聖道法.聖法印知見清淨.等正覺解脫智慧） ↓ 淨其初業.正其身行 純熟四聖諦的無漏思惟修 護口四過.正命清淨↓ 修習四聖諦的現觀 .現證 ↓（身口意三業清淨. 修習梵行戒清淨） ↓ 修習清淨賢聖戒 了解緣起法則.因緣法緣生法 六根律儀淨其戒行 苦集道跡流轉.苦滅道跡還滅 ↓ （守諸根門.護心正念.建立堅固正信正欲） ↓ 218.292 ↓ ↓ 正身自重.善繫心住 開啟十二緣起法則的法住智 善攝心法.住四念住 苦集滅道的自覺智與44種智 ↓ ↓ 安那般那念十六階 八聖道與戒定慧三增上學 修習四念處內觀禪修 現法觀察.解脫堅固.正念增上 61.94.814.815. （培養正念正知.智慧觀照覺知的能力） ↓ ↓ 23.41.42.201.213.476 如實正觀五陰身受想行識 如實知五陰六入處的苦集滅道味患離 無常苦空無我 .兼修初禪. 無常無我.37道品正法要的聞思修證 ↓ (平等慧如實觀.七處三觀.自覺現觀力.一心三昧力) ↓ ↓ ↓ 配合七覺支的運行次第及禪修 現觀四聖諦.善見諸法本患滅道跡 修習七覺分與等自覺智 於法住智開啟等自覺智現法觀察 身念處1-4階.破身見觀念 調伏.斷除.超越世間貪憂煩惱 104.281.711.719.803.810. 267.271.276.28.550 ↓ ↓ ↓ ↓ 開放六根.正觀五陰.聖諦相應四念處.正念當下如實觀緣起集滅法、無常生滅法..取淨相生淨信心生歡喜心修習四不壞淨而修六念處、四種天道、四增上法..初禪五禪支八觸十功德具足 396.668.669.743.823. （出世間八正道的正精進於正念.正定的如實觀！） ↓ ↓ 培養擇法精進的智慧.無漏思惟的智慧.現觀現證的智慧.味患離正見的智慧. 等正覺等等的解脫智慧、覺知一切心行、修正過去自我膨脹的惡習性、 覺知種種心行、止息一切心行.逐漸改變過去情緒馬上反應的習性與衝動！ ↓ 1044.396.935.550. 進一步現觀四聖諦.諸法因緣生因緣滅.以正見正智斷諸集法.遠離塵垢. 於四不壞淨.淨信不疑.其心正定.見法.知法.隨法.正念正智日愈強（身念處第四階入初禪.受念處一.二階入二禪！受念處一二階入二禪定） 934. ↓ 於佛、法、僧、戒.淨信不疑.見法知法得法入法.遠離塵垢.得法眼淨. 破除身見、疑、戒禁取見三結.證須陀洹果.入初果聖者法流等向 心念處二階入三禪、三、四階入四禪 (道非道知見清淨)中阿含9 ↓ 定覺支滿足.憂喜滅.入四禪三昧一心. 住平等一心 (道跡知見清淨) 心念處四階入修無量心解脫、貪瞋漸趨薄弱、能證初二果 743 ↓ 934.964 四禪具足.定覺支滿足.三昧一心.入捨覺支.平等慧生.破五下分結.證三果法念處一階入空心三昧：世間空.我所空.五陰無常生滅不堅固變異空 ↓ 法念處明分想修習滿足.七覺支修習滿足.捨覺支滿足. 法念處二階入無相心三昧：斷色聲香味觸法六行相入斷解脫界！ ↓ 入解脫三界.三明解脫.斷欲愛.色愛.無色愛.入無欲解脫界. 法念處第三階入無所有心三昧.斷貪瞋癡相入無欲解脫界. ↓ 法念處第四階入無諍三眛.滅一切相受想行.入滅解脫界.無諍三昧不生不滅空貪瞋痴、第一無量、無相、無所有我生已盡.梵行已立.所作已作.不受後有