第四章 雜阿含經修證法要的總架構

◎ 第四章 阿含一乘道原始佛法修證法要的總架構 錄自大和道一雜阿含實修法要綜論篇第四章 高雄市三民區中華二路223號5樓大和道一講堂 07-3231262 大和道一法師醫師技師 一. 修證法要的架構 實修持法 內涵.法義.四食. 正智.修習.三昧. 出入 何處 斷知.法益.連結. 正觀.戒定慧.禪修. 修證斷知 證五法身無漏解脫正覺 464.305 四聖諦.現見法.如實法. 應修 如實止觀.行八正道 平等慧如實觀四念處 如實知如實見.善見善入.淨戒智慧等覺禪定 應證 生明.寂滅解脫. 等覺智.涅槃智. 現觀現證.見法入法.正念正智.七覺分.明分想 應斷 無明.有愛. 起明分想思惟.行捨智. 應知 五受陰生苦.先法住 無常故苦.後知涅槃 305. 347. 四聖諦無漏思惟自覺智 緣起法則法住智. 修證方法 正覺生明解脫四步驟 729. 七覺分.四聖諦.四念處. 遠離 遠離五欲世間之貪愛 摶食斷知.斷解脫界. 斷除 斷除一切有餘行 斷除三界愛欲而無欲 細觸食.斷解脫界.意思食斷知.無欲解脫界.無相、無所有三昧. 滅盡 一切名色行滅盡 無所有三昧及入處 無所有入處修捨無量心.識食斷知.滅解脫界.貪瞋癡一切行相斷 平等捨 向於捨 平等捨離一切善惡法 無諍三昧--無量心無相無所有空三昧具足 無量.無相.無所有.非我非我所空.識食斷知.滅解脫界.滅盡定. 貪瞋癡有計量.有我相.有我所有 十二緣起 修證有四處下手切入處 372.四聖諦三轉.配合四食. 無明 從識生起明分想的正見正思惟. 行 賢聖淨戒.六根律儀. 識 ○4.五陰識.識食斷知.修四入處定.識入處 識入處修喜無量心.名色斷.滅解脫界.識無邊定. 名色. ○3.意思食斷知. 五陰空三昧 空入處修悲無量心.斷三愛.無欲解脫界.根本四禪定.四入處定 六入處 無相三昧. 622.1028.於觸正念正知而修. 斷三受.斷解脫界. 觸 ○2.細觸食斷知. 受 苦受.樂受.捨受. 凡夫捨受.聖者捨受. 愛 ○1.摶食斷知. 欲愛.色愛.無色愛 五欲功德貪愛斷.斷解脫界.初禪離欲惡不善法.無欲解脫界. 取 註:淨念心入處修慈無量心三昧 想受滅盡定. 743.814. 有 生老死苦 註: 1.認識原始佛法的四大特色來說阿含正法. 2.苦諦集諦自覺知 ，滅諦道諦止息離熾然.3.以七覺分檢驗修證過程及四念住等法 二. 實修實證的下手切入處: 373.304.609.746.622.623.803. 1.離斷(無欲)滅捨四法: 淨除一切五蓋惱心，慧力退失之障礙分. 在離斷(無欲)滅捨的修證實踐中，離是遠離五欲世間的一切有餘 有漏行之過患，遠離五戒的怨懟恐怖，也是厭離五受陰過患之深 義，；斷是斷除五欲功德的一切貪欲，斷除欲愛色愛無色愛，即 斷除一切欲漏的愛欲而無欲；滅是一切五受陰行滅盡，即滅除一 切五蓋惱心，及令慧力退弱不趣涅槃的障礙分之無明漏；而三依 皆正向於平等捨心住，法法轉趣涅槃，入於寂滅地之深義，七覺 分即依此三依一向而修習之，能起明分想，斷除有漏、欲漏、無 明漏等三漏，心不緣著，生明解脫。276.737.741.742.745.746. 2.從解行並重言之，十二緣支依於四食有四主要下手修證處: 292.298.372.373. ○1. 從愛緣支處下手…依因緣集滅法，現法如實覺知，遠離五欲 世間的喜貪愛染味著之患，也厭離五受陰之過患，如摶食之 斷知五欲功德的貪愛。 ○2. 從六觸入處緣支下手…依正念正智而修持，如細觸食斷知， 斷除三受入斷解脫界，苦受、樂受、不苦不樂受。 ○3. 從名色緣支的想行陰下手…依現法如實覺知，如意思食斷知 ，斷除三愛入無欲解脫界，斷除欲愛、色愛、無色愛之愛欲。 ○4. 從識緣支處下手…起明分想的正思惟正見，建立堅固解脫知 見，開啟解脫智慧，從清淨心素作徹底的修正，如識食斷知 ，斷除捨離名色一切行入滅解脫界，能證不受後有。 3.從現見法言之，住身受心法四個念處下手修證 : ○1.身念處: 念於內息，繫念善學；念於外息，繫念善學；覺知 息長、息短；覺知ㄧ切身入息或出息善學；覺知ㄧ切身行息 入息或出息善學。 ○2.受念處: 覺知喜；覺知樂；覺知心行；覺知心行息入息或出 息善學。 ○3.心念處: 覺知心；覺知心悅；覺知心定；覺知心解脫入息或 出息善學。 ○4.法念處: 觀察無常；觀察斷；觀察無欲；觀察滅入息善學， 出息善學。 如是修安那般那念，身止息，心止息，有覺有觀，寂滅純一 明分想修習滿足。安那般那念雖斷諸覺想，仍屬粗思惟住，應 當更修其餘更微細思惟住，而入聖住(四聖諦)、天住(四禪定) 梵住(四無量心)、學住(初二三果)、無學住(四果)、如來住、 乃至無學現法樂住，如是入細微處仍是安那般那念，亦是正說。 修安那般那念16階，身不疲倦，眼亦不過患，樂隨順於四念 處觀住，樂自覺知而不染著於樂，如是修習安那般那念16階得 大果利。若欲求修安那般那念的四禪定、四無量心、四入處定 、四大士果，開發神通力，天耳智，他心智，宿命智，生死智 ，漏盡智者，如是當修安那般那念，換言之，即如修安那般那 念一樣的修習諸禪法，也就是心與諸禪法相俱相應，起念覺分 的正覺與等覺的覺悟，修習七覺分，依遠離，依無欲，依滅向 於捨而修安那般那念，也同樣修習於諸禪定無量三摩地，甚至 不淨觀，無常想，隨死想。 803.806.807.814. 4.◎ 從精進的階段性言之，可分成四個修證精進的階段: ○1. 凡夫精進階段: 如眼見色生可意時，即生攀緣心不會厭離 要如實知；眼見色生不可意時，即生厭離排斥心如實知， 如是正念正智如實覺觀，此是如實自覺知的階段。 ○2. 守護根門精進階段 : 守護根門，如眼見色生可意時，不生 攀緣心而知要能厭離如實知；眼見色生不可意時，要不生厭 離排斥心如實知，正念正智，此是常勤攝心，知厭離不厭離 的階段，也是四正斷的階段。 ○3. 賢聖無上修根階段 : 賢聖無上修根，如眼見色生可意或不 可意時，厭離不厭離心俱捨如實知，甚至不生可意不可意於 眼觸時，生起則慚愧羞恥厭離，如是培養正念正智，正念觀 察，正智善法斷除煩惱，惡法則引生煩惱。 ○4. 出世間八聖道階段 :如是顯現生起正確的知見，正確的思 惟與志趣，正確的行為、語言、作法，正確的意念，正確 的精神注意力，心靜正定不亂，易言之，於六常行中，保 持正念正智，心祥和平靜，不苦不樂。 5.正見的善見善入的四大階段: ○1. 善見其本: 能善見其本質，善見其本源（本因緣），方有能 斷能修證的功能，此乃如實理解其本質本事本義之能力. ○2. 善見其患: 能善見其禍患、業有果報，於思惟修中，方有斷 其愛染執著的力量，此乃要瞭解其可能衍生種種煩惱苦受等 之過患與因緣，是以於善惡法會了知分別的清清楚楚。 ○3. 善見其滅: 能善見其滅法之無常生滅法，與因緣集滅法，如 實了知集法即滅法之法要真諦，方有能施能取，能捨能離， 心定自在地遠離一切有餘，情執，欲貪的等覺智慧，此乃要 了知此等過患擾心時的苦受，如何生起明分想來滅除它？而 於此生起滅除煩惱正見的智慧。 ○4. 善見其滅道跡: 能善見其滅道跡，如實體會出世間的正見， 以至於正念正知正定，則於實修止觀諸禪時，不執取不為五 蓋所纏，方能修諸佛陀所說的真實禪。如是進入善見其滅道 跡的八聖道之道跡，如是顯現生起正見，正思惟，正確的行 為語言作法，正念正知，心靜正定不亂。 6.正思惟法義的四大階段與六大住: 在如實覺知的精細度，可分識住、起心、作意、動念等四階段 的深淺細微差異；在法要義理的理解，亦可分成粗(名相實義)、 細(內涵細節)、微(善惡法隱含的細節、隱微難察的深義)、妙(心 行清淨處、等覺智慧、證果等覺的真實本質)等四種層次的理解， 尤其是涉及實修法義的解說的論述時。 ◎ 正思惟的四大階段: 粗.細.微.妙等四階段. ○1. 粗思惟階段: 就名相本事本義的初步理解階段，如四聖諦苦 集滅道等四階次所各代表意義的初期理解。 ○2. 細思惟階段: 就實修細節而言，理解到四階次彼此間的關係 ，也就是縱向的實修關係，因果關係，故有所謂因緣集滅法 的理解，與如實知的體會。 ○3. 微思惟階段: 就隱微難察的橫向關係而言，四聖諦四階次的 橫向連結於十二緣起法、五陰五受陰法、無常生滅法、四念 處的集法滅法的隨順觀念住、七覺分起明分想的等覺等等隱 微處，於解脫正覺的善法處，於五蓋慧力贏弱的惡法處，有 何相關聯的更深法義，此處乃能開始對原汁原味的阿含原始 佛法有一個全貌的初始認知，包括實修實證的架構的實修法 義在內。 ○4. 妙思惟階段: 就勝妙行而言，能斷五受陰一切有餘行，餘陰 不再相續，永斷貪瞋癡無餘，如何起四聖諦的自覺智，如何 於七覺分起等自覺智，如何起擇法精進的智慧等等，如何於 實修中，四聖諦與七覺分起交相運用於四念處，成就明分想 ，身心止息滅苦，正覺解脫的阿含正法一乘道，此即妙思惟 妙行的實修實證階段。 ◎ 細微正思惟的六大住階段: 就安那般那念而言.807. ○1. 聖住(四聖諦) 階段: 聖住是無相三眛，不念一切相，離一 切相，無相心正受，身作證具足住，是名聖住，無相故無踴 躍欣喜， 亦無退失滅沒之相，解脫已而住，住已而當下解 脫無漏，此乃智果，智功德。但就安那般那念而言，聖住的 微細思惟則指四聖諦慧力的無漏思惟住。556.502.567.80. ○2. 天住(四禪定) 階段: 就安那般那念而言，天住的微細思惟 則指四禪定色界天的無恚天道思惟住，亦是四不壞淨的思惟 住。 ○3. 梵住(四無量心) 階段: 就安那般那念而言，梵住的微細思 惟則指四無量心的清淨思惟住，慈無量心以清淨入處而修習 多修習清淨行，無瞋無恚無嫉無怨的淨入處思惟住。743.742. ○4. 學住(初二三果) 階段: 就安那般那念而言，學住的微細思 惟則指初二三果賢聖位的思惟住，以三結盡乃至於五下分結 盡等彼地等覺得思惟住。 ○5. 無學住(四果) 階段: 就安那般那念而言，無學住的微細思 惟則指四果阿羅漢聖者的思惟住，入無學三明的思惟住。884. ○6. 如來住階段: 就安那般那念而言，如來住的微細思惟則指如 來等正覺的思惟住。 7.三轉的基本修證三步曲與四大基本修持工具: ○1. 三轉修證的三步曲: 同於四聖諦的三轉十二行。 第一轉: 應知其禪法道品的本事本義的真實義。 第二轉: 應修止觀，應斷無明有愛，應證正覺解脫等要領。 第三轉；已知悉知，已修，已斷，已證。 ○2. 四大基本修行禪觀的工具: 修行必須具備的基本方法。 1.正思惟。2.如實觀察。3.如實覺知。4.一心三昧力。 8. 從所證果位的修證，可分為四大上士或四大士的果位: ○1.須陀洹初果賢聖位: 若得法眼淨，一切集法滅，成就四不壞淨，得四聖諦無間等果， 能斷身見結、戒取見結、疑見結等三結，證初果須陀洹，不墮惡 趣，七有人天往來，決定正趣三菩提。又須陀洹者一切當知四聖 諦，如是知，如是見，如是無間等。797.820.396.935.393. ○2.斯陀含二果賢聖位: 斷身見結、戒取見結、疑見結等三結，而貪瞋癡薄弱者，得斯陀 含二果果位，一種子道，人天往來一回。又斯陀含彼一切皆於四 聖諦如實知故，如是知，如是見，如是無間等。393. ○3.阿那含三果賢聖位: 斷五下分結者，即斷除三結與欲界貪瞋者，得阿那含三果果位， ，得中般涅槃，即於生淨居天或五不還天前，即得阿那含三果， 再證涅槃，又稱不還果。又阿那含不還此世，彼一切皆於四聖諦 如實知故，如是知，如是見，如是無間等。393 ○4.阿羅漢四果賢聖位: 若戒增上，心定增上，慧增上，能得解脫知見，於彼地得正覺 者，於欲有漏煩惱心得解脫，於有有漏煩惱心得解脫，於無明有漏煩 惱心得解脫，能證四果阿羅漢，自知不受後有，於日常生活中，不苦不樂行，捨心住，正念正智行。又阿羅漢於四聖諦一切悉知故，如是知，如是見，如是無間等。821.823.826. ○5.大阿羅漢等正覺位: 如來應等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、 人天師、佛、世尊。又若得無上等正覺，亦於四聖諦一切悉知 故，如是知，如是見，如是無間等。 ○6.結論；一切證果聖位者，皆從四聖諦的無漏思惟，與現觀的如 實知，如實見，如實無間等，以及四不壞淨而進入初果等四果 位。 *******.