無明、正見、緣起法…（續下）章節…認識雜阿含正法要…

無明、正見、緣起法…（續下）…認識阿含正法… C. 緣起法的順逆觀：：： 1.緣起法的順觀：流轉門由無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入處、六入處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死、憂悲惱苦。說明生起其中任一支，其他各支即依相依相緣而生起，此是苦集道跡的流轉，亦是此有故彼有、此起故彼起之義。 2.緣起法的逆觀：此還滅門無明滅行滅、行滅識滅、識滅則名色滅、如是生滅則老病死滅、憂悲惱苦滅。說明滅除其中一支，其他各支也跟著消滅了，此是苦滅道跡的還滅，亦為此無故彼無、此滅故彼滅之義。此二如實觀乃經由佛陀如實的無間等觀，方可如實自覺自證知其因緣相依關係。 或如是逆觀：老病死憂悲惱苦來自有生，生則來自業有，業有則來自執取，取來自於愛，如是往上推，身口意行來自無明而有行。 D.因緣流轉相續的斷除法：293經 因集故苦集，因滅故苦滅，斷諸徑路相續因緣，流轉相續滅是名苦邊。有下述六種如實觀：289.283.284.286.291.292. 1.無常觀：2.生滅觀：3.無欲觀：無我觀.4.滅觀：5.捨觀：6.六明分想； 如是等等觀法與正念正知、如實知、覺知、認 知（知覺）、現觀、平等慧如實觀、內外觀（同情境）等， 就真實而觀，細說於後專講觀法。345..... E.先知法住，後知涅槃，離於我見，不起諸漏，得慧解脫，如是 見，如是知十二緣起法之流轉還滅者，以及彼比鄰緣支的法住 智無常、有為、心所緣生、盡法、變異法、無欲法、滅法、斷 知智者，是為先知法住而生法住智，後知涅槃而起涅槃智，心 善解脫；如是知法、見法、得法、覺法、入法而於一切集法滅 得法眼淨—慧解脫，無明斷；滅盡定而入心定，心解脫。347 F.空相應經：：： 所謂大空法經者，此有故彼有、此起故彼起，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、乃至有緣生、生緣老病死、純大苦聚集！ 佛陀說如無明離欲而生明，修清淨梵行者，緣無明行中，不會 去問誰在行？行屬於誰的行？不會去問緣生老死者，誰在老死？ 老死誰的？如同認為命就是身，或認為命是命，異於身，於此 兩邊心所不隨，正向中道，老死斷、行斷則知斷其根本，於未 來世成不生法，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。大空法經！ 空相應緣起隨順法經：所謂有是事故是事有、是事有故是事起， 所謂緣無明行、緣行識、乃至如是純大苦聚滅，此緣起法甚深難見，所謂一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃，如此緣起涅槃二法，有為無為，是名比丘諸行苦，寂滅涅槃，止息了，消沒了！297 第一義空法經：俗數法者，謂此有故彼有、此起故彼起，如 明緣行、乃至純大苦聚；又此無故彼無、此滅故彼滅，無明滅故行滅，如是乃至純大苦聚集滅！如是有業報而無作者，陰陰相續輪迴，除了俗數法的期期業報輪迴相續外，並未帶走任何不實而生之物質，是名此經也—335（俗數法）.232（世間空） G. 緣起法的結論─因緣生滅有為法，緣集緣滅世間法，不落斷常兩邊之中道性，緣起緣滅的無常性，愛盡無欲寂滅涅槃的甚深難見性，斷欲貪滅苦憂的因緣法則，諸法的無我性，如實瞭解緣起法是為正見的智慧，如下：293. 1.因緣者，因是原因、因素、源頭之義；緣者，在物理界指助緣條件，助其增上成長結果之義；在身心的內觀中，指因緣相依，故愛緣取、緣愛取同義，乃在心行運作間因緣連續狀態，而緣生又有事實條件的隨順發生義，行事因緣聚起則生，因緣散則滅的自然法則。 2.因緣果法則：有因有緣才會生彼果，有因無緣彼果不會生，無因無緣無果生，無因也不會有其緣生，故因滅無緣可生；空相應緣起法經中所說293.854.961.136，有是事故是事有—此是因緣法；是事有故是事起，此為緣生法！ 3.因果相依，緣緣相因法則：一切法因緣生，其因緣亦有其自來的因緣，而果又成為下次結果的因，前後轉化互相為緣，由此縱向與橫向無盡緣起，錯綜複雜，緣起甚深，從大宇宙觀，或從人生生活面而言皆是。 4.法的有無原則：法的緣滅而無，故不說有；緣生而有，故不說無；法此有故彼有，生故彼生，離於兩邊，說於中道。262 5.因緣法是因緣果關係的普遍自然法則，說明因緣果關係的條件 方程式，乃此有故彼有的緣起法，也明示憂悲悩苦與未來世的 因緣果關係，故因緣法乃自整個法界如實觀察而知，對其現象 種類的變化，作靜態性的說明其因緣關係，如同在說明遊戲規 則一般。 緣生法是生死流轉輪迴的緣起法則，是依緣生起的運作法則， 說明有此事實因緣生故彼果生的運行方程式，乃此生故彼生的 緣起法，生起是指有事實的生起，非是因緣法的理論上的條件 關係述說，乃根據眾生世間的需求事實為緣，有因有緣乃如實 顯現其果。 6. 無明為主因，餘支皆從無明所染，當每一支無明觸生起，苦聖諦生起，正念正知如實見如實知；自覺知此苦聖諦集起不斷，而現觀到欲貪等因緣覺想；如是自覺苦集不斷的欲貪覺，正見生起，心境隨轉，欲貪的覺受消失，苦之受自覺消失，心境恢復平靜；苦滅道跡聖諦的正見不欲貪的思惟行為反應，從集至滅了皆在正念的方便精進中，平靜心的正定完成了苦滅道跡聖諦。如是在現觀中的正念正知，如是如實自覺自知苦生起，欲貪苦集因，苦因滅除的過程，如實理解滅苦的正念正知法，與苦的源頭，究竟苦邊的滅苦道跡聖諦，完成現觀四聖諦。 7. 長夜在生死輪迴的主因，是因被無明覆蓋而為渴愛所結縛，故 斷除無明為首要根本要務，無明一斷，其他各支自然斷除；也 就是說十二支緣支中，修行中要斷除者以無明為主，以愛取有 為次，以受為輔，但依修證的法次法向，直接想從無明下手破 除無明而生明，並無是理，如有此說者，此是你的心被我執欺 騙了，因為他也鼓勵你的心修行出離，但卻誘惑告訴你：不必 費事從身見結疑結一步步破十結，直接破了無明或自性展露， 十結自然全破---我執正狡詐地畫一個不可實現的大餅欺騙你 。何故如是說？ 8.佛陀的緣起法與後期大乘教法的差異何在？其差異甚大！ 佛陀所說緣起法是法界真實的自然法則，是人世間滅苦解脫的 十二緣起法；後期大乘教法，說為三世兩重因果法，將十二緣起劃分為過去世、現在、未來世三部份，說其互為因果的關係。此說實已失去緣起法法相依相緣的真實意涵！ 見緣起與自證緣起的差異是---351.若為皆親身自覺自知自體悟則相同，只是言說用詞上的差異罷了。。。 H.綜論十二緣起法的心行運作：：： 因無明有了此期的生命，有了錯誤的生命觀念，故才會有邪見錯誤的身口意的行為經驗，此身口意的經驗包括情緒經驗、意識經驗、評估認知的意識經驗、行為表達經驗等，故才會有這些經驗的學習認識的知覺作用，包括六識身的初期知覺作用到多層次的知覺綜合作用，才會建立起對身體的認知、情緒反應的模式、推想判斷分析決意的能力，信念意志等認知，以及塑造每個人內在性格、性情的傾向與慾望的需求，這些名色的慾望與需求開始計我，形塑自我目的之偏見，因此有了六根增長，往來世間諸行，向外攀緣，六入處的根塵識和合成觸，在六入處接觸到六塵境的瞬間，在即時啟動的選擇性的注意和型態辨認作用下，一種當下直接感覺現實狀況的能力，觸發的一種心理的感覺感觸，此一心的感覺有三種常見的反應： 1.過去情緒經驗的反應！ 2.直覺本能的習性行為反應！ 3.自我主觀的想法的反應！ 故有了苦而不舒暢的情緒感受，或快樂歡喜的情緒感受，或不苦 不樂的無意識的感受，有了情緒上的感受，才會引起愛憎好惡苦 樂的渴愛欲貪，有渴愛的欲求，就會想盡辦法去求取爭取執取， 直到擁有，佔有它，於是心就在種種欲求中，累積了諸善惡行， 執著對生命存在的愛欲，種下了下一期生命輪迴的因子，生命的 輪迴由生開始，因此有了生老病死的苦，以及求不得苦、怨憎會 苦、恩愛別離苦、五陰熾盛苦等，長夜輪迴苦。 I.正道餘支之簡介：詳見八聖道與三十七道品講表........ c.正語：護口四過、四攝事、柔語、愛語、自覺修習、惠施、愛 語、行利、同利等 668 ；口業清淨不犯妄語、兩舌、惡 口、綺語，不落入我見，口語不離四無量心，語言會透 露內心世界的真正意向，要善用語言善惡影響的力量。。。 d.正業：正其身行為，身業清淨，不犯殺盜淫妄身諸惡行，六根律儀守護諸根門，轉向善趣，精勤修持四正斷，惠施行善。 275.277.636.1167.1170.... e.正命：工作生活意業清淨，不犯五種邪命，符合正見觀念的生活，修諸梵行，憶念佛法僧戒，心常與法相應，培養三善增上學，積極行四攝事50，修習清淨賢聖戒931。。。 f.正精進: 正確積極向上向善的心，以一切宜時宜地便捷方法努力精勤用功於四正斷，正念正智正定，不放逸於五欲世間。正精進的要點、智慧、方便、方法！784.785.... g.正 念：乃如實於當下的觀察清清楚楚，只是純粹的細心觀察，沒有評論，沒有判斷，沒有任何雜想，如是正念於外境，眼識清清楚楚；如是正念於自身心，透過注意力集中處，如實感覺其中的變化過程，而善繫念住於身受心法四處 ！ 622.636. 748.785..... h.正定：攝心不亂，保持明覺，心穩固安定於正念正知中，不 隨使五欲世間而不自覺，依八正道持行，有正見正志三 正行，正勤於四正斷，具足正念正智，正定具足捨心生。 包含十種真實禪之禪定！784.785.474.483.347.456..... I.八正道的實踐法要：：： 要先具備對四聖諦正見的認知，對此世間的苦集滅道的真實 義的道理有真正的體會，瞭解緣起法的正見，於事有實的如實 法、現見法，時時以四聖諦的無漏思惟，擇法精進的思惟，四正斷的精進思惟，喚醒要滅苦解脫的出離正志，警醒自己不要放逸，過著如實有覺有觀的愛語正語行，守護六根律儀的正業行為，清淨正當的正命的生活，斷除惡法，精進善法，再於生活中現觀四聖諦，體證緣起法則，禪修四念住，開啟正念正智的智慧，調伏世間欲貪，於諸世間無所取，無所著，最後完成淨念一心，正定正覺，出世間古仙人道跡的道法！！！！☆☆☆ 十二緣起 ─ 緣起緣滅法則之認知 ─ 變異性、無我性、集滅性 中道性、無常性、有為性、因緣法、緣生法！ 十二緣起 說 明 無明 錯誤的觀念.於五陰等不知不明.業有生命. 行 身口意行為 . 業有身體口語意念行為 識 六識身攀緣識住. 初次印象和行為之認識 名色 五陰身心；一切外境相及識身 294 六入處 接收外界訊息…色聲香味觸法諸根增長 觸 直接如實的心理感覺、感觸 受 苦樂受 憂喜恐懼躁鬱.不苦不樂覺受 愛 愛憎好惡、欲貪生欲愛色愛無色愛 取 欲取.見取.戒禁取.我取.執取 有 輪迴.受生.業有習性 欲有色有無色有 生 下一期受生、生命諸根、壽暖命根 老病死 有生. 有身. 有老病死變異滅亡 輪迴六道 天道.人道.阿修羅道.畜生道地獄道餓鬼道 緣起法…此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅。。 十二因緣法：：： 緣無明行、緣行識、緣識名色、緣名色六入處、緣六入處觸、緣處受、緣受愛、緣愛取、緣取有緣有生、緣生老病死憂悲惱苦聚集。。 緣生法：上述的因緣法，當已有某因時，就隨順某緣生起時，因緣合而生成果。。。