八聖道的認識…阿含正法要闡釋…

雜阿含經的實修法要基礎篇…阿含正法法要闡釋 P59 八正道 七覺支 四念住 【06】表+……八正道篇…… ◎八聖道…正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定. 一.成佛的道跡…八聖道： 八正道是古仙人成佛的道跡：雜阿含278經佛陀有明言，八正道是佛法中三十七道品修法精要中的精髓核心，是斷除愛欲，無明的滅苦解脫之道，具足戒定慧的中道法，實踐八正道就是修習三十七道品，而修習八正道以修習四念處為基礎，建立於事真實的正見，培養正念正智，使四念處滿足，七覺支修習滿足，開啟出世間八正道的解脫智慧！ 八正道的實踐法要：要先具備對四聖諦正見的認知，對此世間的苦集滅道的真實義的道理有真正的體會，瞭解緣起法的正見，於事有實的如實法、現見法，時時以四聖諦的無漏思惟，擇法精進的思惟，四正斷的精進思惟，喚醒要滅苦解脫的出離正志，警醒自己不要放逸，過著如實有覺有觀的愛語正語行，守護六根律儀的正業行為，清淨正當的正命的生活，斷除惡法，精進善法，再於生活中現觀四聖諦，體證緣起法則，禪修四念住，開啟正念正智的智慧，調伏世間欲貪，於諸世間無所取，無所著，最後完成淨念一心，正定正覺，出世間古仙人道跡的道法！ 二.八正道之基本認識： （1）.正見 (直其見) .301.305.344.367 748.750.785.788.1175. 正確知見的重要性，在於若不瞭解四聖諦的真理時，就不能如實知五陰六入處緣起法，就不知如何出離煩惱世間，只能依著邪見我見，活在憂悲悩苦的世間！ 1.出世間的正見：四聖諦相應心法之選擇、分別、推求、觀察、黠慧、開覺而瞭解諸行無常，諸法無我，諸受是苦。785 2.於事有實，契理契機的正確見解，正觀五蘊六入處無常、無我是為正見。 3.具備四聖諦如實的認知，與之相應無漏思惟，就是正見。 4.世尊施設的正見就是緣起法，是不偏於兩邊的中道法則，所謂此有故彼有、此無故彼無的自然法則。 5.世間的正見：正確的認識善惡業報，敬信三寶，孝養父母，持守戒律，布施行善，有佛的言教，有此世他世父母眾生， 有阿羅漢存在於世不受後有的認知---趣向十善法的正見。 （2）.正思惟（正志）35.80.359.361. 785407.704.716.775 .54 正思惟是符合正見觀念的思惟，以滅苦為目的之思惟，它是如理作意的思惟觀察，以斷除五蓋等惡不善法為目的，有 正見才會有正思惟與正志，尤其是苦集滅道的無漏思惟。 1.出世間的正志：四聖諦相應之分別，自決，意解，計數，立意等思惟。 2.世間的正志：正志於出要覺、無恚覺、不害覺，向於善趣。 3.培養擇法覺支的精進思惟：於善法、惡法的分別選擇思惟的自修自證精進的智慧。 711. 4.六明分想，出要離欲想與四正勤的精進思惟。458.271.1034. 5.真實正觀，平等慧如實觀，集滅道跡味患離之思惟。42.23 6.與四聖諦相應之無漏思惟，善見其本、患、滅與滅道跡。 （3）正語：自覺修習護口四過，四攝事的柔語、愛語，口業清淨不犯妄語、兩舌、惡口、綺語（不正經、嬉戲、豔麗、欺騙的語言），不落入我見的諍論，口語不離無量心法，語言會透露內心世界的真正意向，要善用語言善惡影響的力量，多一些關懷的語言。624.636 784.785.803 （4）正業： 正其身行為，身業清淨，不犯殺盜淫妄酒等諸身惡行，六根律儀，守諸根門，轉向善趣，精勤修持四正斷，275.277.636.1167.1170.行四攝事：惠施行善、愛語照喜、利行正行、同利同事。 668 （5）正命：正當的工作生活，意業清淨，不犯貪瞋癡慢疑五種邪命，符合正見觀念的生活，修諸梵行，憶念佛法僧戒，培養三善增上學，積極行四攝事50，修習在家16法。931.929.785. （6）正精進：一切善法不放逸為本，修正錯誤，擺正方向，逆水行舟勇往直前，轉向善趣善道，與苦集滅道相應思惟，強烈憶念欲望精進方便，精進心法攝受直向，常不休息，此為有正見的，離諸食想，無漏不取的精進方便。882.785. 如是正確積極向上向善的心，以一切宜時宜地便捷方法努力精勤用功於四念處的內觀禪修，正念正智，不放逸於五欲世間。784.785.882 1.精進的意義與條件： 生欲精進方便者，當要具備正志正欲，勤奮踴躍的熱誠，超越傑出的擇法的智慧，建立堅固不退的信心與毅力，堪能造作行持進道上昇的能力，堅忍不畏艱難的意志與精神，平等攝受心法精進，斷除諸惡不善法，成就一切善法，以不放逸為本，常不休息地精進於正念正知中。785、503. 2.世間正精進、出世間正精進： 世間精進乃正向於善趣善道，修諸善行；出世間精進乃與四聖諦相應的無漏憶心法，其中差別在於四聖諦的相應思惟，並具備精進根，生精進力。 647 3.精進要得法適中： 不要精進太急，心態上不要高舉自己，精進執著太急，高舉多掉悔，甚至掉舉心散亂不安！精進太緩，放逸而懈怠，要當平等修持攝受，莫執著莫放逸莫攀緣莫取外相。 254 4.精進要有目標： 精勤攝受諸身心法，受持學戒，精進於淨斷；修持四禪定，住於離欲心清淨，斷除散亂，精進於心淨斷；親近善知識，聽聞正法，如實正觀體驗，精進於見淨斷；正精進於斷貪瞋痴，得清淨解脫斷；如是依正見，精進修諸正法律，能得正等正覺。 565 5.什麼是四正斷？有四種斷，亦為四正勤，精勤精進！ 一.斷斷：已起惡不善法令斷，再起再斷，精勤欲令永斷！適用於初學不能領悟善義善味者，或老學不能得法眼淨者，或已得法眼淨仍未永盡有餘者。 二.律儀斷：未起惡不善法令不起，好好守護六根，精進六根律儀，並靜觀諸行無常，諸法無我，諸受是苦。 三.隨護斷：未起善法令生起，一切修法皆以不放逸為本， 能精勤隨憶隨覺隨觀守護不令退失，未起的覺支令生起，學習一切善法，五陰六入處緣起法四食四聖諦四念處八正道，才能開法眼證聖果。 四.修斷：已起善法增益修習，令增長廣大，要善能正觀五陰無常無我苦空，未具足的覺支令繼續精進滿足，當增益修習四念處，乃至於心解脫慧解脫。277.373.1170. 6.善法惡法之分：705.706.707.710. 善法：七覺分、正念正智、37道品、十善法--能解決憂悲惱苦心解脫慧解脫的方法…。 惡法：五蓋、五邪命、十結、十不善法--能生起煩惱苦受，障礙慧力成長的惡法。 （7）正念：乃如實於當下的觀察清清楚楚，只是純粹的細心觀察，沒有評論，沒有判斷，沒有任何念想，如是正念於外境， 眼識清清楚楚；如是正念於自身心，透過注意力集中處，如實感覺其中的變化過程，而善繫念住於身受心法四念處，此是禪修的正念。622.636. 748.785. 1.出世間的正念：不論是念想、隨念、重念、憶念，皆不妄不虛而與四聖諦心法相應思惟，方能滅除世間煩惱憂愁，調伏世間欲貪；世間的正念：乃不論是念想、隨念、重念、憶念，皆不妄不虛，如實念念轉向善趣。 2.培養正念的功能：護心正念，培養不虛不妄的正念正知，與如實的觀察與覺知力，如實平等慧，專注攝心力，情緒的穩定平靜，正念增上於戒定慧觀察，堅固解脫。623.636.826. 3.善繫心念住，修習四念處： a.如實知內觀前後的昇降變化，是精進，抑是心動搖不安.b.與四聖諦無漏思惟相應，不思前後際，正念在當下。c.如實體驗身心的本質，身受心法無常、苦空、無我。d.從正念中培養覺知力，正知力，體驗四諦，開啟現觀的能力，滅苦解脫的智慧。615.617. 4.四念處要配合七覺支禪修，精進於八正道之正念正定。 5.念的修行有正念正知、六明分想、六想處、六念法、四無量心，住四念處，修習此心常與法相應的憶念四不壞淨、六隨念、在家16法。 931.743.929. （8）正定：攝心不亂，保持明覺，心穩固安定於正念正知中，不隨使五欲世間而不自覺，依八正道持行，有正見正志三妙行，正勤於四正斷，具足正念正智，正定具足捨心生，它並非無念無想的世間禪定，而是佛陀所謂善見善入，實義存於心的四禪。784.785.474.483.347.456. 1.出世間的正定：乃與四聖諦相應心法，身心輕安，心住不亂不散，攝受寂止三昧一心，是為無漏不取的正定；而世間的正定，乃有漏有取，轉向善趣的正定。 2.正定的修習：修習四禪定，不苦不樂，淨念一心，離憂喜苦樂平等捨心生；修習四念處，正觀五陰，配合七覺支，以七正道為前導，完成具足正見正念正知的正定。711.810 3.修習三三昧：空、無相、無所有三昧，入無諍三昧，入解脫三界，心樂清淨解脫。711.803.810.820.568.305. 4.與四聖諦相應覺知心定，配合七覺支修定覺支；佛陀教導的禪定是融合在生活之中的，並不與生活脫節，故有正知 的正思惟三昧，乃成為修正定的重點，而真正的心清淨是，於樂受中不生貪，苦受中不生瞋，不苦不樂中不落於癡，尤其是能覺知心清淨的正定。 三.八正道受持總論… 八正道乃緣起法則的正見，四聖諦無漏思惟的正思惟，持戒清淨的正語正業正命，如實顯現的正方便，平等慧如實觀的正念，實義存於心的正定等八道品；也是八種五陰心行運作的行為：知見、志趣、語言、生活行為、工作、勤奮努力、意念、精神意志等八種主要運作身口意行。人類的文明進步，文化藝術典章制度，俱依此八種五陰心行建立，而以知見印證為創立的先導。 修諸梵行也從此八處來展現，八聖道的修持顯然亦必先由建立正見的觀念修起，有正確而如實的修行知見，才能依於厭離、依於無欲、依於滅盡、向於捨，力行八正道，法法轉趣涅槃。 受持八聖道首先要具備對四聖諦的真實瞭解，從中瞭解集諦滅諦的集滅法，建立起此有故彼有、此生故彼生的法界緣起法則的正見，從而如實體會十二緣起法的苦集道跡與苦滅道跡，瞭解諸法因緣生、因緣而滅的中道正見，有了諸法如實中道的正見，覺悟體會出離世間煩惱眾苦的重要，故而立下滅苦解脫的大志，修習苦集滅道的無漏思惟，有了正見正思惟的智慧，乃運作於生活中，有合法如實的工作收入、過著不犯五戒，不說無記玄論，不說穢言戲言，持戒清淨的修行生活。 在四正斷的持戒精進中止惡揚善，以種種佛陀教導，契理契機的方便法，配合七菩提分正精進於四念處的內觀禪修，由身受心法此四念處，培養正念正智的如實修行法，如實覺知身行 與諸心行、種種心境，如實體證五陰無常苦空無我的本質，於法法中現觀苦集滅道，如是攝受寂止，一心一意，直至心能定於隨法行中，於日常行事中，只見因緣生因緣滅，安住於正念正智，不復有我的正定中！…。。。