006七覺分實修生起…大和禪思、道一悟語…

006大和禪思、道一悟語…阿含正法實修法要隨記 【大道致中和、正覺解脫一乘道】…七覺分實修生起………… ◎七覺分實修法要：：： （1）如何修習七覺支…從念覺支修起： 首先當親近善知識，聽聞正法，內正思惟，法次法向，依遠離、 無欲、滅盡、向於捨修習；次則確認七支覺分各有其方便適宜修 習之時，即什麼情形下修習各支覺分；再則七支覺分各依其所食 而住而立而生起而修習增益廣大，即思惟各覺分修習之內涵而生 起各覺分，茲分別敘述於下。。。。 (2) 五蓋、七覺支增長之食： 譬如身命是依食而立而長非不食. 五蓋之食…貪欲蓋依於觸相，當思惟不淨觀；瞋恚蓋依於障礙 相，當思惟慈心觀；睡眠蓋依於微弱、不樂、欠呿、多食與懈怠 ，當思惟彼明照；掉悔蓋依於人眾親屬、天理覺與自所經歷憶念 覺，當思惟彼寂止；疑蓋依於三世猶豫，當思惟緣起法。 七覺支…念覺支當思惟於四念處；擇法覺支當思惟於善法不善 法之選擇；精進覺支當思惟於四正斷；喜覺支當思惟於喜處法； 樂覺支當思惟於身心猗息；定覺支當思惟於四禪；捨覺分當思惟 於斷、無欲、滅三解脫界；七覺支乃因而生起而修習。。。。 （3）七覺分的修習之宜時與生起： ○1念覺支：是智、是等覺. 修習念覺支之宜時，乃於隨所憶念不忘不失時，即念住於一 勝念，或隨順身受心法觀住時，攝念安住不忘，於爾時方便修 習念覺支；念覺分未生起時，當思惟於四念處而令生起；如是 修習念覺支，就是修習四念住，正觀於五陰，而其他六覺支為 此修四念處的助道之法，而念覺支則一切覺分兼助，以培養正 念為先，與法相應憶念為輔。 ○2擇法覺支：是智、是等覺。 修習念覺分之宜時，當於彼勝念選擇於法時，選擇分別覺想 思量身受心法時，爾時方便修習擇法覺支；擇法覺支未生起時， 當思惟於善法不善法之選擇分別而令起。 ○3精進覺支：是智、是等覺. 修習精進覺分之宜時，當選擇彼法色覺想思量，即選擇於身 受心法後，爾時方便修習；若未生起精進覺分，當思惟於四正 斷，令生起精進覺支，勤精進於善法；擇法覺分中，在培養正 念念住的正確選擇，擇法覺分精進於諸善法成就的能力愈強， 就能持續精進修持不退轉，修精進覺分。 ○4喜覺支：是智、是等覺. 修習喜覺分之宜時，能勤精進於正確的善法，生歡喜 心，當於爾時方便修喜覺支；若喜覺分未生起，當思惟於有喜、 有喜處，於放鬆中令喜覺分生起；於法的如實體驗，離諸食想的誘 惑，會生起喜悅滿足的喜樂，覺悟離諸五欲牽扯心生喜樂的。 ○5輕安覺支：是智、是等覺..... 修習輕安覺分之宜時，喜覺分心生歡喜，而身心止息， 當於爾時方便修猗覺分；若猗覺分未生起，當思惟於身猗息、 心猗息，令身心止息輕安，生起猗覺分； 當了知五欲世間不可樂 的事實，或直接進入猗覺分的輕安平靜狀態；或於喜覺分的興奮 會很快地緩和下來，身心止息輕安，有覺有觀，內心的憂慮顧念真 正放下，心來到輕安舒暢心曠神怡，喜悅祥和，如是體悟到欲 入心定之心跡。 ○6定覺支：是智、等覺. 修習定覺分之宜時，身心得止習輕安已，得三摩提一心，當 於爾時方便修定覺分；若定覺分未生起，當思惟於有四禪，令 定覺分生起，三昧一心，增益廣大；此定為八正道出世間的正 定，此是心定，不是專注定而已，心定是經由動態性的專注， 即培養如實正觀，正念正知，開啟靜定正觀的智慧，於五陰如 實體驗無常苦空無我，如是使心定且熄滅諸煩惱， 心不會為外 境界所驅使，如是於定覺分中覺悟到淨念一心，不苦不樂，清 淨靜謐的心定，此是止觀合一的動態禪修，止以成觀行，觀中 自有止。 ○7捨覺支：是智、是等覺. 修習定覺支之宜時，三昧一心滿足，貪憂滅息，內心行捨一 切有餘，當於爾時方便修習捨覺支；若捨覺分未生起，當思惟 於斷界、無欲界、滅界等三解脫界，令捨覺支生起，轉修增益 廣大；生滅變異法與集滅的緣起法生起解脫知見，開啟行捨智， 能施能捨的心與定力生起，離諸苦樂執著欲貪，如是方便修習 捨覺支清淨滿足。。。。 （4）如何開發七覺支，修習四念處：： 內法依於解脫知見之正思惟，外法依於善知識，勝念決定憶持 不忘，按照七覺支修學法要次第修習，漸次起修四念處的念覺 支，正憶念身念處，守護六根修身口意，以擇法精進的智慧， 離諸食想欲貪，令身心得喜悅輕安舒暢自在安定，貪憂滅，內 心行捨，捨覺支清淨滿足，受心法念處亦如是說；七覺分則依 遠離、離欲、滅盡、捨於進趣，逮得明解脫清淨滿足，乃至修 習捨覺分亦如是說，是為修習七覺分已，明、解脫清淨滿足。 如是實踐四念住之覺知身心止息，七覺支滿足，體驗四聖諦的 智慧觀察思惟，也就是會深刻覺悟到甚深緣起，具足直覺洞見 因緣集滅法的現觀力，這是一種具備有正確的，如實的到達現 證涅槃的能力，一旦四念住滿足，七覺分就滿足，生明解脫， 具足成就不受後有了。。。。。。