身口意三妙行—創造光明快樂人生—語行【10-1表】

雜阿含經的實修法要基礎篇…阿含正法法要闡釋 P117............................................... 身口意三妙行—創造光明快樂人生—語行【10-1表】+…臉書大和道一阿含正法印社團........................... 一.世間論：六根對六塵生世間一切法，展現於身口意行之中..................... 自有人類以來，人們的心思就一直馳聘在追求幸福，快樂的人生上，即使歷盡千辛萬苦的辛酸血汗，從未曾歇過，物質文明越進步的今天，反而更變本加厲；即使對無常現實有所瞭解，還是照樣痴想著能長久擁有一切生活所需物質；即使知功利互惠的人情世故，仍然毫不死心地追求著無條件而永不變的真情真愛；即使有生老病死的現實，仍然不忘追求長生不老法，渴望擁有永生的健康體魄；即使被名利情欲權所纏縛，仍冀望竭盡所能地追求幸福、快樂、和諧的生活；即使是在不公不義的體制下，仍然毫無愧咎地佔據著現實既得利益不放，損人利己，如是層出不窮的戲碼不曾停過！除此，雖然也有一批人，在人類文明中，在立功、立德、立言方面，試圖改善人類的世界，發揮人類心性善良的品質，留下歷史可見證的文章典制，創造豐富的物質生活環境，即使如是，仍敵不過現實環境的逼迫性、匱乏性、危險性、無常性、不圓滿性的事實存在，與世間的不公平不平等的人心私欲的作祟！如是的無奈，幸好佛陀親傳究竟解脫的阿含正法，於2500年後的今天，因資訊的發達有幸接觸深入，亦盼有很多人也能有緣接觸此一正法，發揮四攝行與四無量心等八大梵行大士的精神自利利他！ 世間法乃透過開放六根，而表現於生活的身口意行中，表現於眼色、耳生、鼻香、舌味、身觸、意法等五欲世間中。而在眾生世間有主要的五大關係，即親子關係、夫妻關係、婆媳關係、事業夥伴關係、身體健康關係、親友關係等，而修習四念處內觀禪修，不僅能度憂悲越惱苦，也有助益於這些關係的良好和諧的改善！四念處的正念正智，它像漣漪一般向四方擴散，影響到身心的各個層面，包括心靈的、身體的、情感的與生活中的人際關係；在四念處的修學中，以情緒感受最為影響身心各層面，故在滅除貪瞋癡的修學中，從情緒的瞭解與管理下手，是絕對必要的，而世間法更是要從根本的語言話語，身行示範，正念意行三方面，同時下手訓練培養。 要創造光明和諧快樂的人生，從佛陀在戒定慧三增上學的教導中，知道要先具備解脫知見的智慧，而能運用如下的七大光明法則 於日常生活中，過著正常五蘊祥和快樂的生活。>>> 二. 七大創照光明快樂人生的法則：： 建立在少欲知足，懺悔過去的顛倒，慚愧知恥的心性上，不掛意眷戀已滅消的過去，也不憧憬於不存在的未來，把握現在當下！！ 1. 五陰心行的法則：唯心唯識所現五陰的運行法則，當面對生活某事件，有了經驗與印象的感受，學習認識有了解的認知，形成對事物的想法觀念，這些觀念形成社會共同認知的觀念，或個人對事物整體的一種瞭解，稱之為概念！當對其信任不疑時，稱之為信念！作為吾人意志推動身口意三行的動機動力；又行為反映出的結果，又形成另一次的印象與經驗感受，新的認知與印象將修正為新的觀念，或更加確定舊有的觀念，如是般正確與否的觀念，將直接影響身口意的行為，故你的心識世界怎麼想，它就會反映投射到現象界來，此即唯心唯識所現的法則！！ 2.正見觀念的法則：即無常生滅法與緣起法則的認識，一切現象界都是生滅變化無常的，且依據緣起緣滅的法則運行，這種必然的事實演變，所有的執著都註定終必定是失落的，故要有正見的觀念，於事事皆有其事實的因緣，掌握好因好緣，珍惜當下的日子，圓滿世間的種種情緣，但勿執著，要知其過患，瞭解生滅現象就是現世的輪迴！ 3.無漏思惟的法則：我見與苦集滅道的認識，有苦集滅道正見的智慧，就能瞭解煩惱的本質本義，瞭解它的過患與是怎麼來的？為何同樣的煩惱一直不斷？怎樣才能避免煩惱？沒煩惱的日子，才有真實的快樂可言，瞭解自以為是的我見就是製造煩惱的主因，而由此苦集滅道無漏思惟法則，開啟解脫智慧的正覺而生起等自覺智！ 4.投射反射的法則：調和無明心念的法則，孩子的行為正是父母心念的一面反射鏡，因為我們所投射出去的心念，會被對方以同樣性質的念波反射回來，這個法則特別存在於人際關係之中，親子關係之中，夫妻關係之中，故光明的反射光明，負向的反射負向的，這是所謂同氣相求，同類相聚的道理，乃教育互動的法則！ 5.活在當下的法則：正念正知的活在當下，不要再憶念過去，追悔過去，眷戀過去，不要活在未來，渴望未來，夢想未來，實實在在活在沒有我見的當下，珍惜生命，敞開心胸，自護護他，嘗試過著正念正知的生活，了知多一分執取的有餘，就是多一分的欲望、顧念與在意罣礙！ 6.戒定慧增上法則：此是於戒定慧正念增上的法則，乃積極增上光明覺知的認識，調整身口意的習性行為，使心獲得安慰安寧清淨的法則，以受持正戒慚愧的心，守護六根根門，增強正念正信；以四聖諦智慧自覺照自己的無明習性，一察照到壞習性，即味患離加以轉化，增強正念正慧；以佛陀教導的解脫知見，使心智愈加穩定，安住於正念正智中，堅固解脫；當如是要培養解脫自在的智慧，苦集滅道無漏思惟的義理，心行清淨的道理！ 7.慈悲喜捨四攝行的法則：感恩讚嘆包容寬恕平等心的認識，有平等心，就沒有自我中心，方能學習大士無上士等聖者，以及所有淨行者，行四攝事於世間，惠施行，愛語說，利行正法正施正智，同利相互提攜增益於法於義於梵行，於世間的人際關係中，以慈心的感恩，隨喜的讚嘆，能捨的包容，悲心寬恕救濟的行為心念，避免我見的對立衝突，調和於親子關係中，甚至修行中！ 三.身口意行總論：身行、口語行、意識思想行。。。。。 六根對六塵生一切法，四念處是一切法，皆表現於身口意行中，身口意三行是人世間的舞台，人生的憂悲惱苦在此展現，貪瞋癡慢 疑在此表演，因此也是修持清淨梵行下手的地方，從身口意行的色受想行識，也就是從五陰切入，由四念處正觀五陰，修習37道品， 此乃佛陀教導的阿含正法。在身口意行展現中，人類的種種行為，離不開八件事，哪八件行事呢？那就是知見、思惟、語言、生活作為、工作、善巧勤奮、意念記憶、精神意志等如是八種行為，大至整個人類文明文化制度的建立，也離不開此八種行為的運作。身口意行的修行，身3口4的學戒從律儀斷，正定斷；意行斷諸欲惡不善法由智慧斷，由戒定慧斷除不善法生諸清淨善行，即是要由八正道之正見修起，真正正見的建立，要修習四不壞淨，得淨信根信力，以及於四聖諦的現觀現證，如是方為真正見法於每一當下片刻的因緣法中，且得法眼淨遠離一切煩惱的集法，如是正見建立，清淨善行，正智開啟。人類文明的沿革，從狩獵時代，隨著環境步步經由游牧時期、銅鐵器時期、機械工業電化時期、來到科技文明時期，科技文明昌盛的今天，百業齊開，尤其是在物質文明更是高度發展，舉凡人類生活所需的種種物質，從食衣住行到育樂旅遊交通，愈來愈是方便富足，除此外，醫療科技的發達，使得人類的健康，平均壽命更加得延長，甚至有一批人一再努力地追求世間的真善美，在立功、立言、立德上，思圖建立人間的天堂，但是…。 科技文明的真相裡，卻是以破壞大自然與人工化學合成的方式，取代了自然生產原料的製成，是以相對帶來了許多副作用，而此中現象正足以說明地球的資源，事實上是匱乏而不足的，無常又不足的事實，產生了必然競爭的逼迫性，甚至爭奪的危險性，難怪人類的歷史，一直在財色名食權的貪婪中追逐未曾停止，尤其是權力主宰欲的爭奪，更是陷全人類於可能萬劫不復的境地，此即是了知一 切世間解的佛陀所親證人世間的苦聖諦的真實義…此亦世間論！ 四.身口意三行---語行：聽者.說者.了解語言用詞立即產生善惡的影響力量，如八正道的正語，四攝事的愛語，喜無量心的隨喜讚美。 1.語言的發展： 自從圖形象徵的甲骨文字發展至今，全球已有數百種語言，為了彼此間的溝通，表達個人的意思與感受，增進雙方的了解，以及文誌記載，以保存歷史文物，語言到形之於文字，已經有一段很長的歷史！就修行的立場而言，對語言文字的認知是相當矛盾的，一方面感恩於正法得以藉著文字而流傳至今，一方面又不得不考慮緣言說流傳中的修飾加油添醋失真，又說一切緣慮言說名相無非是外塵緣影，虛妄不實，即使如此，沒有語言文字，傳承將會斷絕，語言在不理性的社會，仍然具有一言足以興邦，一言足以亡國的力量！ 2.語言模式的力量： 根據日本教育家的研究，管教式的語言，責備性的語言，對小學五年級孩子心情、性情的影響： a.會內心感到後悔，真心想改過自新的，要做個好孩子的-只有13％！ b.沒什麼感覺，無所謂罵過就忘了的，不知道被罵原因的---有3％！ c.會感到畏縮害怕想離家出走的，想自殺，想找人聊天的，感到寂寞傷心的-- - - - - -有37％之多！ d.會反抗想報復的，不甘心想反擊或自殘的，感到懊惱想自殘的--- 有 47％之多！ （47％+37％＝84%）的孩子產生畏縮、反抗、自殘、想離家，這實在是很驚人的比例，語言的力量對孩子的影響可見一斑，其實何止對孩子有那麼大的影響，對成人也有同樣的力量，任何教課者，一句不當顯現我慢排斥拒絕學員的話，輕則斬斷學員來此學習正法的意願，重則斬斷人家精進於善趣的善根，故一位教育者，或身為父母親者，於教管中所說語言能不慎乎！ 3.語言的模式與種類：來自我見的語言與正見如實契理契機的語言。 正面的語言，具有鼓舞，激勵人的精神意志，甚至改變人一生命運 的力量，但自我的心性自顧已不暇，總是吝於鼓勵關懷的語言；； 負面的語言，卻可能抹黑砭損人善良的本質與能力，甚至斷送人一生某一方面的才能，它會創造自卑，反叛，怒氣，不快樂的人生！ a.批評性的語言：來自我見陰影情結的投射，有責備只看錯處不看優點的傾向，只說認為壞的一面，足以打擊對方的一面，如是語言在行政管理，政治間司空見慣，但在親子教育如:你怎會那麼笨，連這麼簡單的問題也不懂；都已經讀到大學了，也不會替家裡想一想；這麼勉強乾脆不要念了；某人都會做的問題，你竟然不會，真給媽媽真丟臉----如是只有一味地批評，笨的，不用功，好玩的，不聽話的，不長進的，而想想我們年輕時，也是同樣不喜歡這樣的話語！ b.管教性的語言：來自我見陰影情結的語言，會從價值觀與道德觀的角度，要求這要求那，而且嘮嘮叨叨很煩人，常見於軍中、學校、職場、與親子教育等，例如：我是前世人欠你的，才會為你那麼辛苦；你是我兒子，你就是要聽我的話；叫你不要去你偏要去；叫你好好讀書，你就是不聽話；叫你不要跟那種人在一起，你怎麼偏跟老爸作對等所有這類話語，從不貫輸給正確的觀念，如誠實、公平、民主、公義、信用、精進等創造光明快樂社會，自利利他的觀念，只是針對未達到你要求的行為，一味的嘮叨，這就是管教的語言！ c.建議性的語言：來自正見的觀念，於事有實，契理契機，應用在六親天地最為適合。建議性的語言內，充滿著加油、鼓勵、肯定、讚賞、引導與諒解的特性，例如：好好加油，你是聰明的孩子，一定能成功的；讀書是為了你自己的將來，發揮你天生的能力，過著有智慧有意義的人生；你很有耐性，作得很好，繼續加油；考試有時會因心情或生病或疏忽而答錯，沒關係下次小心點，我們捲土重來，心情放開些；晚上要跟朋友出去，好啊，但不要太晚回來…該正確灌輸的生活指南，還是要去說，但不要用管教的語言模式，而是要用此種建議性、關懷性的話語模式---父母老師的語言！ d.幽默的語言：幽默語言有三大方向，一是讚美式的嘲笑對方，讚美的地方正是批評敘述對方不對的所在，像自己在吃醋；一是無傷大雅故意式的反諷，娛樂節目常見到這種故意揶揄來賓的話語，可以拉近主客之間的距離；一是知錯能改的嘲諷自己，讓對方能理解真正的用意；或自我讚美的譏諷自己，來反諷對方的無理無禮。 e.自我暗示性的語言：此種語言最早來自法國的一位藥劑師，名叫愛彌爾.庫頁的藥劑師，他在藥師生涯中，體會並發明了庫頁式的自我暗示法，如何來激發顧客堅定的信念，一心不渝，相信服了這種藥一定會好，乃產生了驚人的治癒力量，此種語言具有強烈暗示的力量，後來在美國大大的流行起來！ 實際上類似的方法、在十九世紀中葉，美國緬因州的比魯法斯克，也曾經出現過，即所謂的「坤因比語言催眠暗示法」，它是一種全然自我放鬆的暗示法，他們一直被使用於醫學上，以達到醫療治癒的目的！ 從修行上而言，對有卑慢的行者，倒是一種自我激勵的方便法！坤因比後來發現語言的力量更勝過催眠的力量，顯然語言是有強烈暗示與改進身心的力量，甚至在後來的科學基督的創立者，耶地夫人也基於同樣的原理聞名於世，此種信心可化腐朽為神奇的力量，後世許多的光明幸福的教育性協會，如日本的生長之家、高橋信次的方舟之光、美國的門羅基金會、心靈平安基金會、賽司的實相協會，許許多多的類似光明身心靈協會、讀書會、基金會，都會引述自我肯定語言的重要性，此種語言有安慰自己，紓解壓力，肯定自己，激勵自己，精進於目標的達成等特性，他極為類似有覺有觀的修行，但有如實不如實的區別，不如實而自我高舉者容易落入我見！ 4.協同語言如實表現的身口意行： a.說話的語言：它具有強烈描繪目標的塑造性，強烈暗示性的改造力量，此即所謂語言是相互溝通表達的工具之因。 b.肢體語言與聲調語氣：它有表達顯現心緒世界的作用，譬如演講時，比手劃腳，高低頓挫的語氣聲調，都是在強化所要表達的現象，及心的專注作用，故建議性的愛語柔語，乃需輔以和藹誠懇的語氣，微笑親切的笑容。 c.反映思與想的意關：它有習慣性的反應作用，主導著生活上的喜怒哀樂的變化，它是亂心之源，故在平常生活上，要培養善趣光明的起心動念，與語言習慣，但要有如實而誠實的心態！ 5.語言的教育：感恩讚嘆寬恕包容肯定引導建議的語言教育，從父母自身做起，先改變自己，才能影響兒女，教育家深深的瞭解： a. 在寬恕中長大的孩子，才會堅毅容忍！ b. 在肯定中長大的孩子，才會自信自持！ c. 在稱讚中長大的孩子，才會尊重感謝！ d. 在公正中長大的孩子，才會明辨是非！ e. 在包容中長大的孩子，才會自尊自愛！ f. 在非難中長大的孩子，才會苛責別人！ g. 在敵意中長大的孩子，才會好勇鬥狠！ h. 在恥辱中長大的孩子，才會有罪惡感！ i. 在嘲笑中長大的孩子，才會膽怯羞澀！ j. 在感恩中長大的孩子，懂得自利利他！ 五.說者與聽者的角度，語行結要： ○1 說者一方：所說的話語應注意如下情形--- 1.與對方對話 不要落入我見—執意要對方聽從您的說法，即刻落入與對方對立的狀態，敵意自然排斥著雙方。 2.不要挑戰對方的自我—不要直指對方錯的地方，那是相當於責罵批評，打擊，挫折，要真誠地讓對方瞭解後果而非指責。 3.了解投射反射的法則—所謂萬象皆吾師，世人皆吾鏡，夫妻彼此是反射對方心念的一面鏡子，子女行為是父母心念的演練者，肉 體是精神的象徵，自己才是自己最大的敵人，也是自己心的良醫. 4.相信對方的心是光明的---人都有想追求善良光明的一面，語言就有激活開啟這一面的力量，光明勵志和平的。 5.不說惡語，不說不正經嬉鬧豔麗的綺語，不說挑撥是非的兩舌語，不說不實妄想的話，不說非因計因，非果計果的話，不說責罵的話，不說詛咒的話，不說污衊的話；若常以黑暗怨恨不平的語言面對環境，就已在內心世界種下煩惱的種子，不要忘了人皆有追求光明與快樂的天性。 6.以建議性的語言，讓子女或夫妻間了解正見觀念之重要，有生活 正確的價值觀與道德觀，讓其能瞭解感恩、讚賞、公平、民主、助人的世間法中的真正價值。 7.培養感恩讚賞包容寬恕的平等心的語言--四攝行普緣於世間。 a.大士行，無上士行，清淨行的四攝事：668. 669經… 惠施攝—財施、無畏施、法施、平等施、歡喜施，理性的布施。 愛語攝—正語，最勝樂聞適時說法，感恩讚賞體諒肯定的話語。 利行攝—正語業命，立戒以淨戒，惡智以正智，不信以淨信，慈悲利 人以正法法要義理，尤其是解脫知見、解脫知見就是慧。 同行攝—盡其所知所有以共享，同其身以利其行，正法無私心， 是以四果者會引導三果者向四果，道場常開放流通，有活動要公告周知，以利正法傳播。 b.四無量心：567. 743經 四無量心的修習可從隨喜心開始！ 慈以予樂—令得正法具足樂及樂因，與萬物和解的心。 悲以拔苦—協助脫離諸苦及苦因，平等慧寬恕的心 。 喜以隨喜讚賞—見自他善法成就隨喜安樂，隨喜讚歎的心。 捨以平等心— 無愛憎私心，敞開放下的心（放鬆寧靜無求的 心）如是同理心、平等心、包容心、寬恕心。 ○2.聽者一方: 聽者一方要保持正念正知的六常行，所聽話語過程內容清清楚楚，用心聽，不要馬上回話，正念正知的特性： 1.如實知，如實見；2.必在現前當下；3.必無自我主觀介入；4.必是開放清淨平等如實的接受現前的一切；5.精神是集中專注而輕鬆的。 342. a.內寂一心(保持靜定) 367經—情緒感受不隨對方的語言起落。… (正念正知、不受不認同)。 b.精勤禪思—367經，冷靜的聽，在正見的觀念下理性的思考，再回應以關懷性瞭解性的語言。(正見、正思惟)。 c.方便精進—以六明分想教育自己，加強正念正知的力量，增進包容心的胸懷，（現觀、思惟修、調和自心）。 d.如實正語反映—相應於四聖諦，想出解決問題的方式話語，圓滿世間關係（不落主觀的我想我見、柔軟語）。 428 ○3.數句語述模式參考： 1.怎樣的人才會作這種事，說這種的話…不直接批評就是那樣。 2.你什麼時侯學會作這種事，說這種話…不該說這種噁心的話。 3.你學習能力真是令人嘆服…不鼓勵做不該做的事。 4.你馬上就學會了，真厲害…不喜歡你現在說的話。 5.我今天不想表現…事實上某事今天失敗了。 6.就是一元，你還是買貴了…它根本不值得買。