心、法、自我的認識 （中篇）…阿含正法印社團

心、法、自我的認識 （中篇）…阿含正法的實修法要闡釋.............. 三.心的本質：其相為心象諸念，乃剎那剎那地不斷生滅。。。 a.心的真實本質指自然存在的根本本質，它是靜謐的，清淨的，鮮白光明的，它像一張白紙素地，畫師們可在上面任意作畫，就因心的此種本質，它本身充滿無窮的可能，充滿著活力，無限寬廣存在的自由自在，它本身並無世間的善惡性，它是自然的，沒有世間的價值觀，沒有世間的道德觀，它不會有世間法那種會隨人時地的變異性，所有引起心動盪不安，引起心煩惱的源頭，都是來自一位叫作我執者的餽贈，一位寄生在心靈世界的我執者。 b.心的世界存在著許多對比性的天性、功能與要素，譬如回饋補償的自然機制，上意識與潛意識，個人意識與集體共同意識，我執性與覺知性，理性思惟與情緒感受，感覺與直覺功能，女性化與男性化，本能與平衡的保護機制，所有這些相對的要素與天性，他們的失衡，過與不及，都會影響一個人的行為與個性，此是心的本質，亦是心的特異性。 四.心的特異性：定慧力的成長在於我執與明覺的消長。 慧心者，如實知什麼會使心不定靜，會引起煩惱。 慧力者，具有如實解決煩惱苦，調伏自我的能力。 慧心明覺者，護心正念，令心祥和安定，心喜清淨安樂住。 a.我執者的出現：自兒期建立於太多的我的、我的之世界中.心此一純白的素地，很容易受到一位叫我執者的畫師踐踏，在其上面任意塗抹，心意識會引起動盪不安，就是我執於所取法中，妄想思量，乃於無常不可預料的變異裡，生起恐懼焦慮不安，尤其是對自我存在的死亡威脅與被壓抑發生時。 心所以會起苦樂情緒，就是此畫師於世間的五欲功德的美好，執著苦樂的彩筆，畫出了苦樂的人生！心所以會為無明所覆蓋，也是這位不明意境的畫師，老是攀緣過去的光彩榮譽，追悔畏懼過去的傷痛與失落，老是在渴望中期待著未來，在現在中作著白日夢，使心處在名利情慾患五昏闇的無明中，此是心的特異性，也可說是不是根本本質的一種本質。 b.本能與平衡的特質： 心有天生本能的一面，屬於自我保護的一面，離苦喜樂的本能，求得生存飢飽的本能，世代延續繁殖的本能，趨吉避凶，打跑的本能保護機制，所有這些本能都是為了能適應環境，延續穩定生存的可能，本是天生的自然機制，然而一旦我執佔有此一世界，試圖支配此一世界時，失衡的狀況，走樣的現象，將在所難免，四識住的計我執取攀緣外境的欲貪，將增長廣大。 人體內有一保護機制，身心平衡穩定機制，當身心遇到緊急危難時，身心啟動所有相關機制，來應付可能措手不及的傷害，作必要的維護、補救、改變，甚至於新的認知與情緒反應，最終目的就是要維持身心機能，能穩定均衡的運作，維持機能在一種恆定平衡的狀態。在某些長期性的壓抑壓力的影響，出現潛意識對抗意識的長期變化，整個身心會產生種種失衡的病變，包括機能性的惡化！ c.自我與心：： 心本清淨寂靜，後因無明習性的情與欲，形成身見的自我目的之偏見，生起欲令如是與不欲令如是的情緒變化，而被誤認為心的種種變化，而有了五陰是我，生起貪瞋癡行為的錯誤觀念；通常在修學佛法中，都被告誡要滅除貪瞋癡，直向涅槃的道途，故努力的不容許自己起貪瞋癡慢，甚至隱藏壓抑自己的過失缺點，用偽裝用虛偽用掩飾的表面形象來欺騙自己，不敢誠實的承認面對，這樣永遠就破不了貪瞋癡，心反而越昏闇，越愚痴，越來越無明，破除無明的明覺智慧將永遠開啟不了，心的自我設限，活動空間將越來越狹窄，心越不自由不自在，此因執著於善法過度，迷惑於不善法故。 五.兩種相異的心行：吾人內心有位常住叫覺知者，也有一位不時來住的寄住者叫我執者，而心的這塊素地常常為我執者所把持 ，使心受到纏縛，其功能受到驅使使用，成五受陰心行。 1.我執掌權時：自我就是這個世界的王，五陰世界開始計我，建立自我目的的偏見，認為此身就是我，產生種種世間的俗見，我是心的主宰者，施設種種世間法，以保護與實現自我的形象、自尊、欲望、安全與需求的滿足，此一自我目的之認知，直接影響操弄情緒的起伏，與欲望的飢渴，如是產生的情緒與欲望，會進一步的去影響主掌思想，形成自利的觀念想法，甚至狂熱的信念與意識型態，塑造其內在的個性，性情與行為反應，此一切的始作俑者，就是自我意識的我執者，我執者怎麼在世間法中操弄他的野心呢？ a.自我的世間價值觀： 有三種情形，一種是強迫性的加諸別人身上；一種是強迫地加諸自己身上；第三種是別人也如是強迫性加諸於他身上，此三種情形都是為掩蓋自己陰暗面，不想為人所知；同時也是為了炫耀自己價值觀的可敬，而他們的反應分別是：他人不接受時，就予以譴責，教管，懲罰，以彰顯自己我見的可貴正確，甚至莫名其妙責備他人，找個對象來反映自己的我見的正確罷了；他人若因而反射回敬給他同樣的無禮，就說是應證了他的指責，但一旦角色互換，他則變本加厲的反射回敬對方，換言之都是別人的不好；第二種強加於自己身上的，則是在感情世界裡，他們並無一定的標準，只是個人的好惡感，我見硬加諸自己身上，造成自卑，以為羞恥，與有些傷痛不想為人所知，自己不想知道，也不願去想起的，此是心裡陰影情結的煩惱！ b.自我角色的扮演： 工作角色的扮演：常會引起心的煩惱，此與能力與責任的自我認定有關，當執著於自己的角色成為必然時，而又…能力方面：若是能力有所不及，或不適任，所擔當的角色又怕別人的褒貶，當受到挑戰或能力外的詢問，自我會加以否定，反而會怪罪於人，此是自我隱藏性的投射心理狀態， 但此狀態已無異承認所說的是事實！ 責任方面：角色所負擔的責任，受到質疑或挑戰時，雖只是事實疑惑的瞭解而已，卻是自我心裡一直想逃避，不願承擔的真實心態，而事實工作也還沒完成，自我從不會自省，他會向外投射成別人的錯，甚至藉生氣釋放內心此股壓力。 c.自我的世間道德觀： 我執者本身就是具有一些不想被人知，又自以為不會有那樣的品德，譬如像自私武斷專權好名傲慢畏縮怯懦，若是有此等低劣的品性，他或者會將此等品性加諸於他人身上，甚至拿他開刀作為自證的對象，此為陰影的投射行為，吾人在親子關係的教管裡，事實上發現雙方都這樣受到傷害，無一倖免，引起長期的煩惱！ 另一種像價值觀一樣，強加在自己身上，壓抑真正心裡想要的，勉強自己迎合對方，在心裡形成一股解不開的情結，長期的壓抑常造成心的失衡，變成那個壓抑所形塑的個性，甚至心乃發病！還有一種是強加在親人的管教中，所以老是在說對方的不對，教此怎麼作，教彼不可作，把過去的自己投射在親人身上而不自覺的。 d.我執的結要： 我執在愛取有的價值觀、道德觀與能力責任，都有明暗對比兩面，陰影與情結大都從負面的隱藏與正面的炫耀兩種觀點作心因性的分析，然後從對己，對人，被投射到時等三種狀況，在反射與投射間，找尋一位反映自我內心的狀態，如是在價值觀、道德觀、情感世界的自覺，與自我目的優先產生衝突，所引起的種種煩惱，此正是我執者無可避免的命運與特質，而我執使心陷入無明的運作，以渴愛使心陷入煩惱的漩渦中。值得注意的是，以正面價值觀強加在親子關係中，若使用語言不當，運用時機不對，而與子女的心願產生衝突，產生管教嘮叨的印象，也會在親子間造成煩惱！ 心因性的心理治療法，有別於傳統式的心理治療醫學，它極相似於阿含正法的因緣集滅法，也是找尋引生惱苦的眾因眾緣，然後對症下藥，功效可期；由此角度來看我執我見呈現的覺想，例如：不合己意的、不可愛的、不可意的、不滿的、不服的、不滿足的、不順暢的、失落的、失敗的、被傷害的、沮喪的、憂悲的、鬱悶的、煩躁的、焦慮不安的、歇斯底里的、自我封閉封滯的、…等等，此許多覺想正是吾人於等自覺智的內觀自覺中，所應如實覺知到的止息一切心行的階段，也是在起心作意動念生識攀緣等五階段中的作意階段，若以火焰作比喻，則攀緣是在延燒，生識是火焰熾盛，動念是火焰已生起，作意是火苗初現，起心是剛達火苗燃點。對初學者而言，情緒已起方知，本是常情，不但不宜壓抑，更應適時作現觀，如實覺知如實觀照，或經苦集滅道思惟修，加以消除平復，生起正見的智慧，下回不會再落入同樣情況，下回一出現如不合我意覺的火苗時，即能即時自覺知到，就不會進入生起火焰階段，此即是於內觀自覺止息一切心行的進步，此心將愈來愈清淨不染，我執的穢污將愈來愈少，所謂宿業漸吐，新業不更造，而修證三清淨超出道。 2.覺知者的崛起：定慧力中的慧，就是指慧解脫知見的具足否. 此位覺知者是心靈深處的一位長住者，他每每在潛意識對抗上意識，心要發生問題時驚醒過來，覺知到心的警告，覺知是一種覺醒、覺悟，他會在煩惱中覺醒到心的苦難，他會從煩惱中覺悟到，滅苦解脫的法就在煩惱裡，它是一位世間法的旁觀者，檢視心狀態的督察者，它是導引內心世界走向完整，平靜、和諧的心靈指導者，他是位具足解脫知見者！ 正智的覺知者如何在心靈中運行： a. 覺知者的本質是清淨、警覺的，在心受到苦的逼迫下驚醒了，他會如實去瞭解苦怎麼來的，要怎麼去滅除它，於是他瞭解了緣起法，建立起滅苦的正見觀念，透過正思惟，削弱了執著與貪愛的狂熱程度，使心能生起四聖諦滅苦解脫的智慧的此一能力。 b. 接著為去除長夜無明的習性，使心很理解的接受37道品法教的訓練，從七覺支的念覺分決定成就禪修，即從身受心法四念處內觀禪修作起，為此，心即知道去親近善知識，聽聞37道品的正法，內正思惟，加以消化吸收，然後依照法次法向，法依自依修行，以正念正知的方式禪修四念處，調伏欲貪，初始雖仍會遭到我執者的抗拒，因受苦中我執者一樣受到苦的折磨，它也想離苦得樂，但最終總會退讓，也進行自我改造！ c. 於是從身念處開始培養正念正知，如實覺知入出息，氣遍滿全身以及身體是由地水火風十二行相所組合而成，淡化我執對身的執著，建立起此身非我能掌控的如實正見的觀念。 d. 同時於正念正知的能力下，內觀受念處，了知情緒感受乃是苦煩惱的化身，喜怒哀樂、躁鬱恐，在稱譏毀譽，風浪洶湧不斷，覺知受滅的方法就在受與受集之中，使得心不再隨著情緒而起舞！ e. 具有的正念正知能力，能夠正觀心念處了，心念越來越清淨，越來越明了，我執的貪瞋癡越淡了，而覺知力也越來越靈敏！ f. 如是在眾生世間，六根不斷接受周遭種種訊息，五陰不再計我不斷，六根不再攀緣執著於五欲功德，種下煩惱因；無明前後際的愚癡，不會老是活在過去，渴望未來，無明不知內外身心的因緣關係作用豁然開覺清醒；瞭解四聖諦而生明滅苦的智慧；知道一切善惡罪罰，清淨染污的業報，獲得四不壞淨的習法淨信心，於五陰六入處一切法，了知種種緣起分別，四念處修學滿足，七覺支滿足，身心止息，寂滅純一，六明分想滿足，離欲生明而解脫，解脫知見具足。 六.覺知心行與覺知心種種： 1.善觀其心，善繫心念： a.267經：當善思惟，觀察於心，長夜心為貪所染，心悩故眾生悩，心淨故眾生淨，當善觀察思惟於心，長夜為種種貪欲瞋恚愚癡所染，此心常隨色受想行識而轉，如嗟藍那鳥心種種色種種--心無常，於集滅味患離不如實知，心不得解脫於未來生老病死憂悲惱苦。 b.念處相應為什麼要取自心相不令心外散，修四念處的目的 及利益是 ？ 因心將迷失於執取外相、它境界，取外相是無明的行為，執取外境相是一種我執欲貪的欲望，也許是一種隱蔽自我陰暗面的投射出的心行。 善取自心相就是去面對自我，方知自我，方能開發出自知前後昇降的自覺智，方能開啟消泯自我的正見智慧。 c.禪修內觀就是要誠實的面對自己，用正直的心面對自我，不怕起貪念，不怕起瞋心，不怕知道自己有時也會起癡害覺愚痴心。你能夠如實地觀察覺察到自己正在起貪念、貪想、貪覺，正在起瞋念、瞋覺、瞋恚，你心才會越來越明，覺性越來越明，越來越深，心愈來愈淨化，如此隨時隨地對自己的心處在什麼樣的心相心態清清楚楚，心神很穩定，意識很清醒明覺，保持正念正智，淨念相繼，這是心的覺知。 2.心行：尤其是那些負面的心行，污穢心行的自覺與清除. a.心行者指的是心理上精神上種種的變化改變的運作顯現。 b.覺知「受」情緒如何支配這顆心，影響心的運行，怎麼生起貪欲、抗爭、癡害心行。覺知心的種種心態心相，特指貪相、瞋相、癡相引發的心的高低、大小、安定、精進、癡明、染汙(清淨 )等心相。 c.心行：妄想、意志、不平不滿、怨嘆、牢騷、挫折、迷惑、信心、樂觀、愛念、執取、排斥、躲避、隱藏、偽裝、壓抑、否定、認同、反擊、自卑、傲慢等觸(受)想欲覺熱求---觸受愛取有如實面對，方能知其生滅因緣，知其因緣，方能開啟自覺滅除惱苦的脫智慧。 3.基本心行運作： a. 六根對六塵：根對塵起識，根塵識生觸受： 心（體）→心之性→精神力（精氣神）→集中心神為注意力投注點！ 心（體）→心之用→注意力→○1選擇對象（對境主象、起心、淨念）→○2型態辨認（形體顏色光線位置移動）或〔聲音〕〔香臭氣）（五味）（冷熱痛觸）→根塵識觸→六受身、六想身、六思身、六愛身........... b.大腦基本心行：大腦基本主要功能，是要維持此有機體的生存與繁殖功能，故先天自然機制有一套完善的結構系統組合，專門來監督身體各部門，是否有執行應有的工作，已完成此一最主要的機制，故大腦大部分功能，重點都在做好基本的進食，性功能，防衛保護等工作，而有必要的基本心行運作： ○1.為回應內外在的需求，大腦會即刻予以回應滿足其需求—欲望的回應。 ○2.即刻採取滿足這些需求的行動，執行此等社交、飲食飢渴情慾的的準備動作，而在整個過程會帶來將完成的興奮的欣樂的心情。 ○3.一旦完成需求，滿足感將取代那些快感，也就是那種當初意欲想要的欲望，所興起的渴望的焦慮，如上癮般得到釋放消解。 ○4.我們的生活大部分都在完成此一欲望，執行，滿足的循環中度過，此一基本本能的運作，形塑了人類的行為與穩定規律的生活背景，若在這些環節中，某一因素出了問題，就會引起心理，生理與行為反應的障礙、失衡。 4.五陰心行的運作，十二緣起的心行運作，皆以上述的基本循環心行運作為基礎，由我執者使其產生偏差，覺知者調和修正，回歸自然平衡。 5.眾生凡夫的俗見想法：291. 眾生於世間端正之色，時作常想、恆想、安穩想、無病想、我想、我所想而見，如是於生活中失去警覺！ 希望擁有美好常在的真情，永遠不壞的事物，幸福穩定的生活，永遠的青春美麗，健康無病，追求自我的最高地位的我是我能我愛！ (C).大腦心行運作機制—三條主要的運作途徑： (1-2a.3a) :中心路線--（外界的刺激訊息）-（接收訊息的感覺系統）感覺記憶-（視丘感覺轉運中心）1a--大腦心智綜合區功能，思考推理認知情緒-1b（入無意識運作、大腦皮質下）調控情緒學習的無意識記憶系統，連結知覺系統與產生恐懼的原始腦，現在事件引發過去記憶的非理性意識感覺-2a（入左線意識層次訊息的階段）經選擇性注意與狀態辨認，客觀性的現實的感覺-1a（入意識工作記憶處理）比較分類綜合思考推理立即決定選擇轉變，杏仁核來的情緒激發，海馬迴來的外顯資訊，變成意識上的經驗，分成兩類感覺記憶： ○1.杏仁核激發情緒訊息，經選擇後的訊息加以注意成情境；○2.型態辨識對新訊息加以分類，熟悉和較有價值的訊息，進入此短記憶工作平台-3a（入右線潛意識處理過程）-天生本能生存生殖的機制，（大腦常行運作機制）：慾望刺激接收，執行慾望的行動，完成慾望的滿足感，塑造日常規律生活的背景，但出問題不能滿足則引生心理生理與行為上的問題-3b（入防禦系統機制）：在意識感覺前發生，杏仁核被正腎上腺素激發出情緒的表現，情緒行為動作，哭泣揮拳躲避興奮表情肢體語言聲調，與現在即時的感覺（觸）等-3c（內隱記憶、維生保命的天生機制）：杏仁核是負責情緒的激發，透過所謂恐懼約制機制，在潛意識處理過程學習害怕，完成情緒記憶！…杏仁核是情緒激發、儲存、管理中心，海馬迴是情境記憶中心。 （2a-3a）路徑： 彼邊路線（左）--(外界的訊息刺激) –(接收訊息感覺系統)-(視丘感覺轉換中心)—(文字腦高層次新皮質區意識區)的思想細流-大腦額葉的情緒經驗感覺，大腦皮質兩側感覺變成知覺思想記憶，整合內在與外在世界訊息，形成對外在世界的知覺與認知，以及連結原始腦，不經海馬迴的無意識運作，可抑制、改變情緒的反應，爆發！--（1-2a）（大腦自動化的過程、思考學習推理決定評估）-從刺激的接收，反應處理，意識的參與評估，組合成新的情緒經驗，新的情緒反應機制，包括原先知覺過去類似的經驗，目前所處狀態，未來的期待可能的後果，內在生理效應與知覺綜合評估！重新註冊到大腦記憶庫內-意識乃根據自我形象偏見，以前記憶，未來期待，目前社會情境，物理環境及刺激對生理心理的反應，送回綜合評估，建立行為的理由背景，合理化新的認知！—2a-3a（外顯記憶的海馬迴意識記憶區）-海馬迴負責製造放置記憶的情境，包括來自額葉的情緒經驗，屬長期記憶，經過意識認知的解釋、剪輯、或儲存記憶—每次提取時，都會因時久而再加減剪輯，有些微的差異，在海馬迴也有意識的建立創傷學習情境的記憶系統！ （1—2b）路徑： 此邊路線（右）--(外界的訊息刺激) –(接收訊息感覺系統)-(視丘感覺轉換中心)—下視丘到杏仁核的感覺細流，各種感官感覺，內臟感覺，不經大腦意識又稱原始腦、嗅腦、低層次邊緣腦，激發身體製造情緒的反應表達，整合內在情緒狀態的感官訊號與連結額葉的意識區的情緒經驗，-（大腦的警覺防衛機制）初級情緒的機制-趨吉避凶，遠離危險，包括生存、飢餓、生殖、某種壞滅的恐懼感，以及複雜情緒的初期反應；2b-3b路徑： --（次級複雜情緒的機制）-來自私人生活各種交際互動狀況：談戀愛，工作中，交朋友等等，複雜情緒會經由意識層面的參與評估而重新建立反應模式，此亦是情緒經驗反應的認知作用過程，但情緒的表現於外則另有一認知過程，故次級情緒提供的感覺、知覺，及其產生的回應與生理反射效應會進入大腦自動化評估過程，回饋過程，使得新的反應機制更有助於生存的機制，在無意識的運作下，表現新的情緒反應，亦即在被短期刺激感覺記憶激發時，經由杏仁核激發身體表現出情緒行為來！2b-3b路徑： ---（杏仁核的內隱記憶）-杏仁核負責情緒激發，透過維生保命的機制，所謂恐懼制約機制，在潛意識處理處理過程中，學習害怕一 次制約，完成情緒記憶！杏仁核不經大腦皮質的分析認知過程，但 他接受來自皮質的意識訊息（尤其是恐懼約制的訊息）。 記憶提取時—在海馬迴提取意識情境記憶的資料，包括創傷學習記憶的資料，使意識記憶出現；在潛意識提取時，身體即作出對危險的準備反應，直接反應來自感官內臟的刺激，創傷後症侯群則存於杏仁核！焦慮的本質，憂鬱的本質，恐懼的本質，憤怒生氣的本質，就在這兩大系統中平行反應！ (D).心對壓力境的因應綱要：（續下篇）..........................