意行—身口意三妙行—戒定慧 【10-3表】…上篇

雜阿含經的實修法要基礎篇…阿含正法法要闡釋 P135 意行—身口意三妙行—戒定慧 【10-3表】…（上篇） （一）三妙行…行住坐臥之身行；有覺有觀發於語行之口行；正念正思惟，心行念想情緒認知之意行。 1.意行者…568. 依於心轉發於想、思者為意行，乃心念思量、想法、觀念、認知等心行，能發為智慧與等覺，有斷無明之功。觀念想法會依之起行為反應，甚至情緒感受變化等。 2.五陰心行的運行： 當面對生活某事件，有了經驗與印象的感受，學習認識有了解的認知，形成對事物的想法觀念，這些觀念形成社會共同認知的觀念，或個人對事物整體的一種瞭解，稱之為概念；當對其信任不疑時，稱之為信念；作為吾人意志推動身口意三行的動機動力；又行為反映出的結果，又形成另一次的印象與經驗感受，新的認知與印象將修正為新的觀念，或更加確定舊有的觀念，如是般正確與否的觀念，將直接影響身口意的行為，故你的心識世界怎麼想，它就會反映投射到現象界來---此是意行。 568. 3.一切法心想生： 心想憶念在精神界、情緒界乃特別地真實，生活中有兩種欲想，一是我想要怎樣，做什麼得到什麼，要求他人怎樣； 一者是不想要怎樣，不想碰到什麼，不想讓人知道什麼，不想聽到什麼，此兩種欲想因無常變異而不得志，心起鬱卒，煩躁，火大，怨恨，心情不爽而起瞋心，其因來自於不合我意等覺想，不合我意則緣自身見我見，即是我見的展現。109.570. 4.心念像一面鏡子： 若常以黑暗怨恨不平的心念面對環境，就已在內心世界種下憂悲惱苦的種子，要肯定人人皆有追求光明與快樂的天性而引導他--六親關係的意行心念，要注意唯心唯識，投射反射的心界法則；對方反映的心念，就是鏡照自己心念的一面明鏡。447. （二) 正知見的觀念…錯誤的知見乃引起煩惱痛苦的原因。 109. 1.正見的重要－有正見才有正思、正語、正業、正命、正精進正念、正定。748.785.301.305.467. 正見有種種處的正見，其三大特性是:一者是與四聖諦無漏思惟相應的，包括選擇分別推求覺知觀察開覺黠慧；二者是不偏於斷常、有無兩邊的中道知見，即緣起法的此有故彼有、此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅；三者是於事有實，契理契機，轉趣善行的知見；如是正見，明分想滿足！ 2.見諦之四真諦－意非我、非我所、意不在我中、我不在意中； 四聖諦無漏思維世間種種俗見來自身見，身見說此身是我、我所有，以此身形成自我中心故，而說有我，說眾生，說壽命，說世間吉凶，說慶典命卜，說憂慼、此世他世、保惜、奇特、矯舉之事。109.570 3.擇法覺支－分別、選擇、思惟於法。 a.分別–於法善分別善法、惡法、名法、色法、六界十八界、緣起、五取陰法等。 b.選擇–於修持選擇適當的善法及當下所緣，保持正念正精進不斷。 c.思惟–正念正知中，隨時調整校正修行的腳步，進道精進上昇，培養隨觀直觀洞見諸法實相之正智，以及了知前後昇降變化的能力。 (三) 念處相應…精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，知身受心法，調伏世間欲貪，乃至於遠離。615.617.621 於修四念處要善繫心住，就是要能瞭解要安置怎麼樣的心境在念處，要注意內心的自心相、自境界，注意其身與心智的狀態，前後變化的差異與因緣，心神的昏沈散漫與亢奮躁動，專注與放鬆要平衡；心不要往外求外散，貪求外境界，不能自護其心，至心散亂不得解脫！四念處的修習，想要破除身見、我見、戒禁取見、貪嗔痴等十結，首先要能誠實地面對自己的種種心結相，知道自己會起貪，起瞋，起愚癡心，才能開啟自知前後昇降的明覺，開發出消泯自我的正智覺慧，此即四聖諦的自覺智！ 1.當取自心相 莫令心外散： 616 行者要有於法善巧方便的黠慧，分別選擇分明的法辨，善攝其心境之需之欲，以適其精進之心意，內寂一心，如是修習四念處，正念正知可得四種增上心法，當能內攝其心，勿令此心向外攀緣騷動不安。 2.當取自境界，莫取他境界： 617~619 行者當安住於自家心境界，方得自在通達，若遊行於五欲世間的境界，欲心染著窒礙，招感煩惱危苦，心若外散求於五欲境界，是無明的行為，是一種迷惑、麻醉、壓抑、躲避、隱藏、偽裝，他們是定慧道心進昇的障礙。 3.善繫心住，繫念眼前，自知前後昇降： 615 修習四念處，正念正知能自知前後身心的變異，前知五蓋之所亂心，後知內攝其心，定心為昇；昏沈散亂為降，慧力道心退為降，定慧力道心增為昇；於修習四念處，身身觀念住得心定，於四增上心法，離有覺有觀，捨心住正念正智，其心安樂住入三禪，故修習四念處，要以正直的心，誠實地面對生起的貪念、瞋念、癡念，能知悉知，方能修能斷，淨化自心。 4.修習四不壞淨：憶念隨喜、方便歡喜、輕安自在、淨信相應.行者當修習四不壞淨，正憶念如來事、正法與律、僧事、聖戒成就事，不起貪欲，瞋恚，無明使之所使，念之所薰， 如是起勝妙出離隨喜心，精勤方便，晝夜禪思，心生歡喜，身心輕安愉悅，心得安定，轉趣涅槃。如是讚賞其善法善行成就，自己又有此機緣修學此善法，故心隨歡喜而入於法流！ a.六念法─念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天.554.931 聖弟子念諸天事：四天王天、他化自在天等，若有正信心，得淨戒、施、聞、慧，命終生彼諸天，如是以正直的心，得深法利，深法義，得彼諸天饒益而生隨喜心，心歡喜而入法水流！ b.四種諸天天道─皆以無恚為上. 848 於念如來事、法事、僧事、所有戒事，正憶念已，心生隨喜，歡悅，身猗息，覺受樂，覺受樂已三昧定，如此受持，於諸世間恐怖也好、安穩也好，不會再起瞋恚之心，眾生未得清淨令清淨，此亦生天之道！ c.七覺支相應─隨喜生歡悅，乃至覺受樂已，心安定615.855 若行者於身身觀念住已，若身躭睡，心法懈怠，應當生起淨信，擇取三寶等淨相，起淨信心。憶念淨相已，其心生隨喜、心歡悅、身猗息輕安、受身樂、心得安定，而入四種增上心法，心得安樂住，如是起勝妙出離隨喜，精勤方便，晝夜禪思，心生歡喜而入法水流，昇進涅槃。 5.修習正念正智： 修習四念住，於身受心法，念住當下所緣，內寂其心，正念正智，如實現見，通達涅槃。 1028 於內身身觀念住，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂，如是外身身觀念住，內外身身觀念住；受受觀念住，心心觀念住，法法觀念住，亦復如是，是名正憶念，念茲在茲於四念處之意。于身念處若來來去去，瞻視，觀察，屈伸，俯仰，執持衣缽，行，住，坐，臥，眠覺，乃至五十、六十法，依語默舉止言行，正念明覺覺知而行，是名正智。 於苦受、樂受、不苦不樂受，正念正智，如實知見無常、有為、心因緣生；於心不使貪欲、瞋恚、無明復使，於五取陰厭離，離欲，解脫，解脫知見，現法盡諸漏，通達涅盤。 （四)四聖諦相應的正思惟、正觀… 其思惟、觀察、推求、分別、選擇、開覺，俱與四聖諦、四真諦心法相應；當於六見處、七覺分法，內觀無常故苦，苦故無我，開發正智、正慧、等覺，亦即依生滅法如實觀察思惟無常故苦，依因緣集滅法如實覺知觀察苦故無我。 （1）善見善入： 善見能如實見，真實義存於心；善入能隨法入，寂而不亂。 能善見善入，必須具備正見的觀念，與四聖諦相應的正思惟，要能平等慧如實觀，正念正知，開發四聖諦如實知的自覺智、法住智，乃至涅槃智，方能善見於法的本質，才能善入四聖諦智慧現觀的法流而隨法行。 a.見本、見實、見患、見滅、見滅道跡： 549 禪修於一切入處，正受而心清淨鮮白，能如實見一切現象的本質與本旨，一切現象亦隨觀想而變異生滅，如此想滅我滅，諸法無我、無我所，心清淨無染一心，實義存於心，寂滅而不亂！ b.名色界分別智、緣攝受智、法住智、涅槃智： 347.中162 名法即心法，色陰即色法，此名色身心二法各自分立而相依相緣，身行依於心想而行，心則緣於身五根及意根，所緣對境而運行。 六界乃地界、水界、火界、風界、識界、空界等，如實於身念處體會此一身心由六界因緣和合而成，於佛法慧學四聖諦的自覺智，開發如實體會緣起法的法住智，行出世間的八正道，斷貪瞋癡等十結，開啟解脫的涅槃智。 （2）覺知一切心行： 云何生起貪瞋癡？心如何運行？喜樂情緒如何影響心行變化？情緒是什麼？主要情緒及複雜情緒反應的目的是什麼？負面情緒對心智行為的影響？ 為什麼會生起這些負面的情緒？什麼是生活的壓力？壓力的反應？ 處於長期壓力的結果樣？生活的壓力來自哪些原因？（環境因素、經驗因素、負面不當的想法、身體的病痛、情緒的障礙與壓抑）…壓力苦受是如何影響心理與生理的行為的改變？詳見09表+ （3）十八意行：336~338、六喜行、六憂行、六捨行。 心行者，指心理上、精神上的種種變化的運行顯現，妄想思量、不平不滿、怨嘆牢騷、挫折迷惑、信心樂觀、愛念排斥、躲避隱藏、偽裝壓抑、否定認同、反擊沮喪、自卑傲慢等觸（受）想欲覺熱求，或觸受愛取有等負面心行的味患離。 （4）慚愧二淨法： 反省精進二淨法212.855.856；無慚無愧隨生邪見749 347 十種三法不堪能斷生老病死苦346；無明故生諸惡不善法，無慚無愧隨生，隨生邪見，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定； 無慚無愧故放逸、不恭敬、戾語、習惡知識；不欲見聖、不欲聞法、常求人短；不信、難教、懶惰；掉舉、不律儀、不學戒；失念、不正知、亂心；不正思惟、習近邪道、懈怠心；身見、戒取見、疑；不離貪、恚、癡；乃不堪能離老病死。 （5）有覺有觀：正受之覺，境界心象之觀照. 十遍一切處觀、不淨觀、死屍青瘀觀、光明想、界相應(緣種種界生種種想) 98.19452.454.458.1246.92.中.190.123.447. a.一切入處觀、不淨觀、光明想等禪修，皆不離於心想，有覺有觀，我思故我在，故易為法所持；是有因生欲想，非無因生欲想，因緣欲界故生欲想，而生起慾望欲覺，欲熱渴求！ b.妄思妄想，心使，攀緣識住，有未來世生老病死憂悲悩苦60.361 若有思量，妄想則有使，攀緣識住，故入於名色，而有往來，有往來故則有生死，故有未來生老病死，憂悲悩苦！ c.覺知心(相)－如實覺知起心作意動念，擇法精進，調伏止息： 714.1247. 1.諸想諸覺…六明分想、三善不善覺想、出要想、出要志.275.485.1034.271.272.1246 ○1.禪修心要：行者進向淨心，於粗煩惱纏如惡不善業、諸..........................(續下篇)