聖諦四念處--四聖諦相應—（上篇）阿含正法實修法要…

雜阿含經的實修法要基礎篇…阿含正法法要闡釋 P79............ 聖諦四念處--四聖諦相應—（上篇） 【08】表............. 一. 四念處的基本認識-與四聖諦相應—因緣集滅法. 與四聖諦相應之四念處，其念住身受心法必須與苦集滅道無漏思惟心法相應，此可謂出世間煩惱的四念處，因四聖諦中的集滅法，能如實自覺知煩惱苦的如何集起，亦能懂得如何滅除此一煩惱苦，而在整個煩惱的集滅道跡中，如實顯現八正道的實踐，而斷除愛結，轉去諸結，心得解脫，超越生死輪迴。 1.609經:四念處集四念處沒法…食集則身集，食滅則身沒；觸集則受集，觸滅則受沒；名色集則心集，名色滅則心沒；憶念集則法集，憶念滅則法沒，如是隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間無所取---觀集滅法斷執取貪戀，顧念的事項隨緣而集滅；心隨所憶念而境現。 2.615經：修四念處自知前後昇降差別…心有外求時心散亂，制令攝其心回，皆如實知，若於身身觀念住，昏沈心法懈怠，攝心不回，當起淨信（勝念理解四不壞淨），擇取於淨相已，起淨信心，其心隨喜生喜悅，喜悅身心安樂，受身樂其心安定，如是攝令外散之心休息，至於三禪無覺無觀，捨念樂住如實知，受心法念住亦復如是--配合七覺支修攝散亂心。 3.住正念正智修四念處：正信出家，出家學道，捨諸親里覺，正其身行，護口四過，正命清淨，習聖賢戒，守諸根門，護心正念，六根起正法律，如是善攝根門，來往周旋，顧視，屈伸，坐臥眠覺，語默動靜，住正念正智，斷離淨除五蓋，修習四念處--如何修習四念處的前行端正法。 622~624 4.616經：修四念處當取自心相，莫令外散攀緣…於身身觀住， 不能善攝其心，又不得內心寂靜，亦不得勝妙正念正知，則不能斷上諸煩惱，亦復不得四種增上心法，現法樂住--若能善攝其心，內心寂止，正念正知，則得四種增上心法，現法真實樂住…第一禪乃至第四禪淨念一心，善攝一切心法。 5.639經：當以四念處為法洲為法依，以四念處為自洲以自依，不異洲不異依；於世尊成等正覺所說法，為四念處、四正斷、四如意足、五根五力、七覺支、八道支並不隨著舍利弗，佛陀涅槃入滅而消失於世間。-638. 6.正觀五陰：如實正觀色受想行識五陰之本質. a.正觀五陰之無常、生滅法、變異法。 b.正觀五陰之非我不異我不相在…有我則能欲令如是不如是 c.現觀五陰之苦集滅道。31.32.42 d.七處善觀五陰之事集滅道味患離。41.42 e.於苦樂受之受之集滅味患離不如實知，於五陰集取愛樂執著，愛緣增長，故生愛取有，憂悲惱苦。65.—五陰集滅觀 f.於五陰之陰集滅道味患離不如實知而染著愛樂，於未來世五受陰復生，是為五陰集五陰滅。66—五陰的集滅觀 g.於五陰之集滅味患離不如實知，染著愛樂而生愛取有，乃至憂悲惱苦聚，如實知則憂悲惱苦聚滅。67—五陰集滅觀 7.正觀六入處：如實正觀眼耳鼻舌身意等六入處之本質。 a.正觀六根六識六觸受無常、生滅法、磨滅法。188.195 b.真實正觀六入處若過去現在未來、內外、好醜、粗細、遠近非我非我所、不相在。198.199 c.六入處根塵識和合生觸受，苦受樂受不苦不樂受，亦如實觀無常、無我…有我則能欲令如是就如是。201.202.203 d.十二緣起之六觸入處的七處善觀與非我非我所。209 e.十二緣起之六入處的苦集滅道。353.352.344 f.六入處根塵識和合生觸受，眼滅則色想離，意滅則法想離； 與此諸受集滅味患離如實知，不種貪欲身觸。211.213 g.六入處根塵識和合生觸受，受已思，思已想，此等諸法皆無常、有為、心緣生214.213；與此諸受之受集滅道味患離如實知。213.214.476.478. 二. 聖諦四念處…現觀四聖諦，當先經四聖諦思惟修純熟階段. 與四聖諦相應的四念處，乃於正念正知的現見中，如實現觀四聖諦，令正見生起，邪見滅除，破除五陰身心是我、我的錯誤思惟認知，甚至斷除語業命渴愛的束縛，力行實踐八正道的心定祥和；開放六根現觀中，如實知苦受生起，則實已經由集諦而起諸受，而苦集滅道仍為現觀或思惟修的次第，而於現觀集諦仍以觸.欲.覺因緣為記。31.42.481.609. 1.聖諦身念處： 目的乃在破除身是我是我所的錯誤認知，及對身體的執著欲貪，如實知此身是四大地水火風所和合組成，並無有一個 永遠不變的我存在；於身念處修習中，如實體會無常故苦；於欲貪求不得體會集諦；於五蓋漸減，妄念漸少，體會滅諦；於集滅道跡如實顯現八正道…並可由開放六根來禪修四念處， 特別是由此進入受念處的修學。如色之陰集滅道味患離滅道跡如實知。31.42.59.65.68. 第一階：於身因緣生起煩惱憂苦如實知…如老病苦，執著色相 苦，四食傷身苦。五陰無常苦空無我不如實知，此身是四大組合亦不如實知，可由是體會無常故苦的苦諦；又不如實知諸受之集滅，如是於色身因緣生起煩惱苦. 第二階：苦因、緣生則苦集：食集即身集，色愛喜即色集，又身觸受之集滅不如實知，色身因緣事生愛樂欲貪而有生老病死苦集，如是身苦病痛生，如是體會色集聖諦！ 第三階：苦集因緣滅則苦滅：食滅即身滅，愛喜滅是色滅，五陰苦空無我如實知，身觸受集滅而生老病死苦集滅，是為滅諦；四大組合如實知，離諸食想與欲貪因緣則苦滅，正見生起，現觀於色不生愛欲貪則色滅。 第四階：色滅道跡聖諦：色身苦集、苦滅道跡如實見如實知，味患離四正斷思惟修，正見生起，邪見消除，正念心靜，正定身行調和，八正道滅道跡如實顯現。破除身見結者，須進一步開放六根，內觀六根所引發的受念處，心念處、法念處，徹底消除對色身的欲貪執著與死亡怖畏！ 2.聖諦受念處： 受有苦受樂受不苦不樂受之別，指情緒感受之內觀，三受各有其集滅因緣，如觸因緣、覺因緣、欲因緣等；又根對塵，根塵識和合生觸，觸集是受集，落入自我主觀的想，生起合 意不合意的覺，即引起此三受，如實觀察五陰三受皆是因緣生滅法，苦空無常無我的本質，於此六受身，受之集滅、味患離、滅道跡如實知… 343.352.476.478.609.65.68.如實現觀中不必再經思惟修，此意謂著已經四聖諦思惟修純熟階段。 第一階：諸受（苦受）生起如實知（含情緒精神心理變化）：如是生起種種情緒感受之變化如實知，如何是苦受要如實知，如壓力感、病痛苦、不服不滿覺、不合己意覺、不滿足覺、或失落、挫折失敗、被傷害、沮喪、鬱悶、煩躁、憂傷、不可意、顧念不止等覺受。 第二階：觸集是受集：是觸因緣，是覺因緣，是欲因緣生諸受如實知，如六觸受因緣生起愛憎執著之我見，緣愛取有而煩惱起，隨集法覺知受之心行，此現觀受之集諦。覺因緣為觀念心態的改變而生苦受煩惱之因緣。欲因緣為五欲之誘而生起苦受煩惱之因緣。609.481.343 第三階：苦受（樂受）集滅因緣如實知：如實知我見、我所有見生起，乃是苦受相續不斷的原因，斷除苦因緣與我見則苦及苦集滅，乃即時觀照到不合己意覺(我見)的褪去，正見生起，邪見消除，心境乃一轉，恢復如常，苦受漸滅，欲貪漸除，此受之滅，止息一切心行諸受，隨於滅法因緣現觀受之滅諦。 第四階：八聖道如實顯現：六明分想及味患離屬思惟修，當愛樂欲貪滅，正見生起，邪見消除，正念心相應，正智味患離，正定心平靜，受集滅道跡如實知，八正道道跡聖諦如實顯現，現觀苦滅道跡聖諦亦如是…隨集滅法現觀受之集滅道跡，受滅道跡諦如實體會。 3.聖諦心念處： 指如實正觀四識陰的起心動念的種種念頭，與種種的心境，特別是會生起煩惱苦的貪瞋散亂的念頭，漸捨離心是我的錯誤認知，如實知五陰無常苦空無我之本質，想陰亦是因緣集滅法，於此六想身、六思身、六識身，心想之集滅味患離與滅道跡如實知，正念護心，正定一心…觸而起心作意動念生識攀緣。 第一階：如實覺知欲貪等的心境覺想生不生起否：如實覺知引起惱苦煩躁的種種心念覺想，如實覺知八風所動搖的貪瞋癡的心行，八苦種種念想覺想，以及種種心境。 第二階：觸集是想集，名色集是心識集：如實知其因色身情緒或情事之苦集因緣，如實瞭解大腦本能恐懼與滿足欲望的反射因緣，以及為八風邪見所動搖生起的苦集因緣…現觀於念想中生起愛憎執著的心集，緣愛取有的想集因緣；現觀心集乃如實體會感受，是現見法。 第三階：觸滅是想滅，名色滅是心識滅：於五陰無常苦空無我如實知，諸受之集滅緣起如實知，正見生起，邪見消除，滅除大腦本能恐懼與欲望反射的因緣，以及八風愛欲執著引起煩惱的想集因緣，心與善法相應，隨滅法現觀此貪恚害想等，以及那個注視著名色的我見消除，令正見心生起，心識不再攀緣四取陰的想滅聖諦。 第四階：如實知名色集滅道跡之八正道聖諦：離欲覺、無恚覺想、不害覺想，正念正智，正見緣起真理，護心正念，起心動念清淨祥和，調伏世間欲貪，破除從前心是我的錯誤認知，如是隨觀中完成出世間的正念正定，心識不再易受引誘，心想不再落入邪見…隨集滅法現觀心想之集滅，正見生起，味患離滅道跡聖諦如實顯現。 4.聖諦法念處： 六入處所執取法，四念處結所繫法，以及由五蓋惡法的如何集起滅去，如實內外觀察中，隨順無常觀，生滅觀、集滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀；於一切法行中，只見緣起，不復見我，隨順中道行；於十二緣起法如實知，法之集、法之滅、法滅道跡如實知；而於四念處法，行事諸法之集滅，味患離滅道跡如實知，如是自緣起法中體證四法印（諸行無常、諸受是苦、諸法無我、涅槃寂靜），見法入法得法隨法！ 五陰六入處身心諸行，五蓋七覺支行，甚至禪觀行，不經意識的直覺行，俱是無常無我要如實知，諸法因緣生因緣滅 要如實知。如實觀六入處生內結、五蓋、七覺支，觀無常由有而無，前後際差別，覺知生滅無常不可預料之逼迫性，生惱苦相，由苦相知諸法非自作非他作，乃因緣關係而有，故知無我相，此正觀五陰之法，蓋一切行即一切法。319.320.321 第一階：於六入處一切法，有無生起內結、五蓋惡法要如實知：逢緣歷事，如實感受到無常故苦的煩惱情事生起，如是覺知到我見欲貪生起所引起的憂悲惱苦，如是體會到苦聖諦…於諸法如實現觀，只見緣起緣滅正法，不見有我，此為現見法之目標，初學者仍時於諸法見煩惱有法。 第二階：憶念集是法集，無明集是漏集，諸法緣緣相依相生：逢緣歷事如教育子女等，生起不合己意覺，落入我見，生起種種欲惡不善法，如是體會苦集聖諦。又觀諸法緣起，法之集是十二緣支法集，如生集是老死集。352…隨集法現觀於諸法（行事）生起煩惱的源頭集因緣。 第三階：憶念滅是法滅，無明滅是漏滅，如實知五陰非我本質：如實知觸受之味患離，覺知善法令生長，惡法令斷，在情理法兼顧下，一切我見心行不再生起，滅除源頭的集因緣，遠離惡不善法的傷害，如是隨滅法現觀於諸法行事之苦滅聖諦…無明滅乃至憂悲惱苦滅之還滅法。 第四階：法滅道跡聖諦如實顯現：於諸法行事中，如實見法之緣集緣滅道跡，不見有我，平等捨心住，成就出世間的正念正智正定正覺的如實法，獲得四聖諦的解脫智慧…於五蓋諸欲悪不善法，隨集法滅法現觀諸法，生起善法，法滅道跡聖諦之八聖道如實顯現。 三.受念處---生受之諸因緣.（續下篇）…