七菩提分與等自覺智（1）…阿含正法印社團

◎ 七菩提分與等自覺智（1）…阿含正法印社團facebook （一） 住四念處修七覺分的自覺智：… ○ ⊙約2500年前，那時，佛在那羅犍陀蓭摩羅園，問舍利弗：「你未能審知過去、未來、現在諸佛世尊心際所有諸法、智慧、覺明、解脫之所住，何以在大眾中，讚歎世尊菩提正覺無與倫比者？」舍利弗當時答說：「世尊，吾雖不能審知過去、未來、現在諸佛世尊心之分際，有多廣大有多深妙，但能知諸佛世尊法之分際，於聽聞佛所說法之深義，越轉越深妙殊勝增上，故能知過去諸佛世尊悉斷五蓋惱心，令慧力贏弱等墮障礙之品，住四念處，修習七覺分，得證無上正等正覺，彼等未來、現在諸佛世尊亦當如是。」此說當時即得到佛陀如是如是的印證。 ○ ⊙住四念處，修習七覺分，當依於四聖諦如實知的智慧自覺，依其 通達現見觀察所生的自覺智，作無漏思惟修，培養如實內觀自覺的 覺察力，與不再落入自我可意不可意感受的正念正知的修習。其中 培養如實內觀的覺察力，當從如實的覺知的事象開始，加以如實觀 照，而覺知指的是所有六識、六塵、動作、所有思想意識等內容之 覺知，觀照的是指精神力所注意集中於所對境象的觀察，觀照是心 能觀的能分，覺知的是所觀被觀的對象，此是能所分別、名色分別 的知能，例如：觀照眼識，看見；或觀照境相，物體形象；觀照耳 識，聽；或觀照聲音，聲波起伏波動等，當然亦可以正念正知的方 式，如實正念觀察其全部變化的過程，如實正知其過程中的全部聲 音的內容，但不落入隨後或同步的個人主觀的推理判斷，與個人可 意不可意的感受，維持平和安靜的心境。 ○⊙行持如實內觀覺察時的心境是看戲者，而已非那個演戲者；正念 正知則如實的活在當下，修在當下，並無自我涉入的空間；兩者的 行持還有一處很大的差異，如實內觀禪修，常運用於先覺知到某事 境、某感受、某心念意識活動等的現起，再加以如實觀照，是以運 用在四念處的內觀，例如覺知到生起生氣的情緒，此時可進入現觀 四聖諦，或進入如實的觀照此情緒，或開始從四聖諦的思惟修，此 初學者從此建立正見的智慧，或四聖諦自覺智；在正念正知中，雖 然說有正念才有正知，正念正知是同步現起，也就是說如實觀察與 如實覺知是同步運作的，而如實內觀覺察，如實覺知先覺知到情緒 或心念等，再如實去觀照它，此兩者在實修中行持的最大的不同， 至於有那些應能先覺知到的心念、情緒感受、身識感覺、意想、變 異等，哪些才能幫助吾人開啟滅苦解脫的自覺智呢？我們將在下 述七覺分的念覺分裡說明！ ☆（二）修習七覺分論七菩提分： ○○ 七菩提分，菩提乃正道智、正覺之義，是佛所成證之正覺；菩 提也是道之義，佛所成證之道法，七菩提分是智，是等覺，遍知 過去未來現在一切行的去滅與真相，菩提等覺智慧初期幫助吾人 悟知清淨涅槃之義，於厭患、離欲、滅盡、解脫的過程中，在世 事本就生滅無常的事實，以為人生難免生老病死憂悲惱苦的命運 ，任令生命放逸愛喜世間的五欲之樂，不知世間種種禍患，皆來 自貪瞋癡，等覺的菩提智幫助吾人，能善見其本（本質、本旨、 本義、本事因緣），善見其過患，善見其終歸法滅，善見其滅道 跡之祥和寧靜而覺醒，令善分別善惡法，於善法成長精進，於惡 法調伏斷滅，菩提等覺智能令念念轉趣涅槃，增益等自覺的智慧， 悟知涅槃清淨心，才有可能生起涅槃智，生起成證不受後有清淨 圓滿心的智慧。 ☆（三）綜論七覺分修習運行的總義心要：（續2）