一條通往慧解脫之路（2）…阿含正法印社團facebook

一條通往慧解脫之路（2）… ◎1. 首先，從內觀禪修四念處之身念處開始，於行住坐臥生活中，如實覺察到身與心是相依相緣的，雖各有各的作用功能，心依於六根、精神、注意力而起作用，而身則依於心的指揮而動作，而內部器官的運作則依於物理化學因緣而運行，而名色身心反應習性的建立，則依於身口意行經驗的感知認知，經由初步印象，學習，認識而來，如是持續的觀照此身心，則知有種種色身身行，種種心的變化。…正觀身心相依相緣。 ◎2. 由於覺察到種種心行的變化 ，也覺察到種種身行的變化，如實覺察到色身生老病死與六識（看聽嗅嚐覺識）的生滅變化，也如實覺到心識感受念頭的生已即滅的變化，而且確實地能區分身體的病痛，與心裡會不會因而起苦受的依緣關係，如是體會到此色身與心互為因緣，也知此身心皆賴四食以為生，此一生滅變化，由無而有，由有而無，此前後際變化之生生滅滅，體會到無常變異的不可預料，不可控制，體會到此名色身心就是生老病死無常生滅法。…正觀身心是無常生滅法。 ◎3. 雖然如實覺察到身心的生滅變化，不過還有生住異滅的長短時間之別，加上身心的生滅變化實在太快了，快到令人覺得此身心是相續不絕的，要一直相續到老死，若不知心因緣法所生，從小許許多多的我的，這些我的之經驗學習，所堆積出來的我的認知，將會錯以為有個我存在，而此種妄執身心為我的邪見，存在於未修行內觀四念處者，已經是很久的現象，故於此階段之如實觀，要更進一步觀察無常故苦的道理，觀察苦故無我的道理，發現個人自我欲望的不能實現，常與人事環境的無常變異不可預料有關，並非絕對的與個人能力有關而已，如是初體會無常故苦，苦故無我的感受。…覺知到身心相續的錯覺有我。 ◎4.在如是觀照無常生滅法中，又如實覺察到，感受到，不只是生老病死的不可避免，原來一切物質皆悉終歸要敗壞崩解，此色身六根如此，此心亦如此，如是初體會此身心的不可控制，不可預料的無常敗壞死滅，如是初理解到五陰無常、苦空、非我、非我所的道理，如是的認知立即衝擊到自我利益的中心，以及我就是生命存在的根據，引起對生命死亡威脅的惶恐；或者是此心不願相信它，甚且排斥它，反而更加的非我計我，產生及時行樂的錯覺，此時四識住增長，向外攀緣的更厲害而不自知。