法住智與十二緣起法則（1）…雜阿含經實修法要

◎法住智與十二緣起法則（1）…fb阿含正法印社團'…… （一）法住智與十二緣起法則：：： 在佛陀的教導裡，若要證得心慧解脫，必須先知法住而有法住智，後知涅槃而有涅槃智。什麼是先知法住？法住就是法住法位，法爾如是，法性自爾，法爾如其實，尤其是佛陀在菩提樹下所證悟的大自然緣起法，與滅苦解脫的十二緣起法，要先真實瞭解此一宇宙人生的真理法則，然後知法，見法，入於法而住於法，令此心常與法相應，如是生起法住智，一切滅苦解脫有關的智慧。欲令此心常與法相應，在瞭解本來如是、永遠如是的緣起法則外，另當常時憶念佛、法、僧、聖戒、施、天等六事，於此六淨相生起歡喜心，種下初發菩提心的信根，如是方能常時心法相應。。。 了知此緣起法則，即建立起佛陀所知所見的第一正見，此是八正道破無明的正見。所謂自然緣起法則，即「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅」的法則，換句話說，有這種事境現象，故有那種事境現象，一旦這種事境現象的因緣具足，那種事境現象自然現起，反之則不生起、滅去消散，即所謂諸法因緣生，諸法因緣滅的法則。佛陀以此法則再體悟到人生老病死憂悲惱苦的事實，證悟了十二緣起法，所謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死等緣支，依此順序而相依相緣，說明人生苦集成的道跡，與苦滅去的道跡的修持，此即因緣集滅法。如是於日常生活中，如實知如實見無常生滅法，如實正觀因緣集滅法，於此一切行事中知法，見法，入法，住於法，乃逐漸生起法住智。（有緣支是業有義，即下期輪迴之當來有種子義）。。。 （二）整個十二緣起說明此一心行的運轉如下：： 因無明有了此期的生命，有了錯誤的生命觀念，故才會有邪見錯誤的身口意的行為經驗，此身口意的經驗包括情緒經驗、意識經驗、評估認知的意識經驗、行為表達經驗等，故才會有這些經驗的學習認識的知覺作用，包括六識身的初期知覺作用到多層次的知覺綜合作用，才會建立起對身體的認知，情緒反應的模式，推想判斷分析決意的能力，以及信念的意志等塑造每個人內在性格，性情的傾向與慾望的需求，這些名色的慾望與需求開始計我，形塑自我目的之偏見，因此有了六根增長，往來世間諸行，向外攀緣，六入處的根塵識和合成觸，在六入處接觸到六塵境的瞬間，在即時啟動的選擇性的注意和型態辨認作用下，一種當下直接感覺現實狀況的能力，觸發的一種心理的感覺，此一心裡的感覺有三種常見的反應：： 。1.過去情緒經驗的反應！（受受蘊）； 。2.直覺本能的習性行為反應！（行受蘊）； 。3.自我主觀的想法的反應！（想受蘊）； 故有了苦而不舒暢的情緒感受，或快樂歡喜的情緒感受，或不苦 不樂平靜的感受！有了情緒上的感受，才會引起愛憎好惡苦樂的 渴愛欲貪，有渴愛的欲求，就會想盡辦法去求取爭取執取，直到 擁有，佔有它，於是心就在種種欲求中，累積了諸善惡行，執著 對生命存在有我的愛欲，種下了下一期生命輪迴的因子，生命的 輪迴由生開始，因此有了生老病死的苦，以及求不得苦，怨憎會 苦，恩愛別離苦，五陰熾盛苦，長夜輪迴苦！！！ 如是瞭解十二緣起法，必須瞭解此集滅因緣法，令吾人了知苦 煩惱是如何生起，又如何現觀令其滅除，指出緣起法則的本然如 此的事實，此有故彼有、此無故彼無的緣起法則，是以色有故色 事起，無常故苦，苦有故是事起，於五陰色受想行識繫著有我計 我，故使眾生陷入為無明所蓋，愛繫其首，不能超越憂悲惱苦， 此皆由於觸受愛取有的苦集滅道跡不如實知之故。 （續）