綜論四念處之受持（3）…與四聖諦相應之四念處

綜論四念處之受持（3）…與四聖諦相應之四念處…阿含正法印社團fb 四念處的基本認識-與四聖諦相應—集滅法 ………四聖諦若要起現觀作用，應先經四聖諦的思惟修，建立起正見覺知純熟階段。 與四聖諦相應之四念處，其念住身受心法必須與苦集滅道 無漏思惟心法相應，此可謂出世間煩惱的四念處，因四聖諦中的集滅法，能如實自覺知煩惱苦的如何集起，亦能懂得如何滅除此一煩惱苦，而在整個煩惱的集滅道跡中，如實顯現八正道的實踐，而斷除愛結，轉去諸結，心得解脫，超越生死輪迴。… 1.四念處集四念處沒經…食集則身集，食滅則身沒；觸集則受集，觸滅則受沒；名色集則心集，名色滅則心沒；憶念集則法集，憶念滅則法沒，如是隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間無所取---觀集滅法斷執取貪戀！記憶的事項隨緣而集起；心隨所憶念境現！！！ 2.修四念處自知前後昇降差別…心有外求時心散亂，制令攝其心回，皆如實知，若於身身觀念住，昏沈心法懈怠，攝心不回，當起淨信（憶念四不壞淨），取於淨相已，起淨信心，其心隨喜生喜悅，喜悅身心安樂，受身樂其心安定，如是攝令外散之心休息，至於三禪無覺無觀，捨念樂住如實知！受心法念住亦復如是--配合七覺支修攝散亂心！！！ 3.住正念正智修四念處：正信出家，出家學道，放捨錢財親屬，正其身行，護口四過，正命清淨，習聖賢戒，守諸根門，護心正念，六根起正法律，如是善攝根門，來往周旋，顧視，屈伸，坐臥眠覺，語默動靜，住正念正智，斷離淨除五蓋，修習四念處！--如何修習四念處的前行端正法！ 4.修四念處當取自心相，莫令外散攀緣…於身身觀住，不能善攝其心，又不得內心寂靜，亦不得勝妙正念正知，則不能斷上煩惱，亦復不得四種增上心法，現法樂住--若能善 攝其心，內心寂止，正念正知，則得四種增上心法，現法真實樂住！ 5.當以四念處法洲為法依，以四念處為自洲以自依，不異洲不異依！於世尊成等正覺所說法，為四念處、四正斷、四如意足、五根五力、七覺支、八道支並不隨著舍利弗，佛陀而涅槃，消失於世間-. 二. 聖諦四念處… 與四聖諦相應的四念處，乃於正念正知的現見中，如實現觀四聖諦，令正見生起，邪見滅除！破除五陰身心是我、我的錯誤思惟觀念，甚至斷除語業命渴愛的束縛，力行實踐八正道的心定祥和！開放六根現觀中，如實知苦受生起，則實已經由集諦而起諸受，而苦集滅道乃法義次第，但於現觀集諦仍以六觸因緣為記！ 1.聖諦身念處： 目的乃在破除身是我是我所的錯誤觀念，及對身體的執著欲貪！如實知此身是四大地水火風所和合組成，並無有一個永遠不變的我存在！於身念處修習中，如實體會無常故苦，於欲貪求不得體會集諦，於五蓋漸減，妄念漸少，體會滅諦，於集滅道跡如實顯現八正道！並可由開放六根來禪修四念處，特別是由此進入受念處的修學！ 色之陰集滅道味患離滅道跡如實知！是實際現見過程！ 第一階：於身因緣生起煩惱憂苦如實知…如老病苦，執著色相 ○1.○2 苦，四食傷身苦。五陰無常苦空無我不如實知，此身 是四大組合亦不如實知，可由是體會無常故苦的苦諦，又不如實知諸受之集滅，由是於此身因緣生起煩惱苦. 第二階：苦因、緣生則苦集：食集即身集，色愛喜即色集，又 ○2.○1 身觸受之集滅不如實知，色身因緣事生愛樂欲貪而有生老病死苦集，如是身苦病痛生，如是體會色集聖諦！ 第三階：苦集因緣滅則苦滅：食滅即身滅，愛喜滅是色滅，五 ○3.○4 陰苦空無我如實知，身觸受集滅而生老病死苦集滅，是為滅諦！四大組合如實知，離諸食想與欲貪因緣則苦滅，正見生起，現觀於色不生愛欲貪則色滅！ 第四階：色滅道跡聖諦：色身苦集、苦滅道跡如實見如實知， ○4.○3 味患離四正斷思惟修，正見生起，邪見消除，正念心靜，正定身行調和，八正道滅道跡如實顯現。破除身見結者，須進一步開放六根，內觀六根所引發的受念處，心念處、法念處，徹底消除對色身的欲貪執著與死亡怖畏！ 2.聖諦受念處： 受有苦受樂受不苦不樂受之別，指情緒感受之內觀！三受各有其集滅因緣，如觸因緣、覺因緣、欲因緣等！根對塵， 根塵識和合生觸，觸集是受集，落入自我主觀的想，生起合意不合意的覺，即引起此三受，如實觀察五陰三受皆是因緣生滅法，苦空無常無我的本質！於此六受身，受之集滅、味患離、滅道跡如實知！不必再經思惟修。 第一階：諸受（苦受）生起如實知（含情緒精神心理變化）：○1.○2 如是於無常故生苦受存在之事實如實知，如何是苦受 要如實知，如逼迫感、壓力感、危險感、苦病痛！ 第二階： 觸集是受集之觸因緣、覺因緣、欲因緣生諸受如實知： ○2.○1 六觸受因緣生起愛憎執著之我見，緣愛取有而煩惱起！隨集法現觀受之集，此受之集諦。 第三階：苦受（樂受）集滅因緣如實知：如實知我見、我所有 ○3.○4 見生起，乃是苦受相續不斷的原因，斷除苦因緣與我見則苦及苦集滅，味患離調伏欲貪，正見生起，心境乃一轉，恢復如常！苦受漸滅，欲貪漸除，此受之滅。止息一切心行諸受，於滅法因緣隨觀受之滅！ 第四階：六明分想、味患離思惟修、愛樂欲貪滅，正見生起， ○4.○3 邪見消除，正念心相應，正智味患離，正定心平靜，受集滅道跡如實知，八正道道跡聖諦如實顯現…隨集滅法現觀受之集滅道跡，受滅道跡聖諦如實體會！ 3.聖諦心念處： 指如實正觀想陰的起心動念的種種念頭，與清淨的心境！ 特別是會生起煩惱苦的貪瞋散亂的念頭，漸捨離心是我的錯誤觀念，如實知五陰無常苦空無我之本質，想陰亦是因緣集滅法！於此六想身、六思身，心想之集滅味患離，滅道跡如實知，正念護心，正定一心！ 第一階：如實覺知欲貪的心想生起不生起否：如實覺知引起惱苦煩躁的種種心念覺想，如實覺知八風所動搖的貪瞋癡的心行種種念想覺想，以及種種心境！ 第二階：觸集是想集、名色集是心識集：如實知其因色身情緒或情事之苦集因緣，如實瞭解大腦本能恐懼與滿足欲望的反射因緣，以及為八風所動搖邪見生起的苦集因緣…現觀於念想中生起愛憎執著的心集，緣愛取有的想集因緣；現觀現證乃如實體會，毋需再經思惟！ 第三階：觸滅是想滅、名色滅是心識滅：於五陰無常苦空無我如實知，諸受之集滅緣起如實知，正見生起，邪見消除，滅除大腦本能恐懼與欲望反射的因緣，以及八風愛欲執著引起煩惱的想集因緣，心與善法相應，隨滅法現觀此貪恚害想等，以及那個注視著名色的我見消除，令正見心生起，心識不再攀緣四取陰的想滅聖諦。 第四階：如實知名色集滅道跡之八正道聖諦：離欲覺、無恚覺想、不害覺想，正念正智，正見緣起真理，護心正念，起心動念清淨祥和，調伏世間欲貪，破除從前心是我的錯誤觀念！如是隨觀中完成出世間的正念正定，心識不再易受引誘，心想不再落入邪見…現觀心想之集滅，我見消失，正見生起，味患離滅道跡如實知！ 4.聖諦法念處： 六入處所執取法，四念處結所繫法，以及由五蓋惡法的如何集起滅去，如實內外觀察中，隨順無常觀，生滅觀、無我觀、無欲觀、滅觀、捨觀！於一切法行中，只見緣起，不復見我，隨順中道行！於十二緣起法如實知，法之集、法之滅、法滅道跡如實知！而於四念處法，行事諸法之集滅，味患離滅道跡如實知，如是自緣起法中體證四法印（諸行無常、諸受是苦、諸法無我、涅槃之寂靜），見法入法得法隨法！ 五陰六入處身心諸行，五蓋七覺支行，甚至禪觀行，不經意識的直覺行，俱是無常無我要如實知，諸法因緣生因緣滅 要如實知。如實觀六入處生內結、五蓋、七覺支，觀無常由有而無，前後際差別，覺知生滅無常不可預料之逼迫性，生惱苦相，由苦相知諸法非自作非他作、乃因緣關係而有，故知無我相！ 第一階：於五陰六入處一切法，有無生起內結、五蓋惡法要如實知：逢緣歷事，如實感受到無常故苦的煩惱情事生起，如是體會到我見欲貪生起時，所引起的憂悲惱苦，如是體會到苦聖諦…於諸法如實現觀，只見緣起緣滅正法，不見有我！ 第二階：憶念集是法集，無明集是漏集，諸法緣緣相依相生：逢緣歷事如教育子女等，生起不合己意覺，落入我見，生起種種欲惡不善法，如是體會苦集聖諦。又觀諸法緣起，法之集是十二緣支法集，如生集是老死集！352…隨集法現觀於諸法（行事）生起煩惱的源頭集因緣！ 第三階：憶念滅是法滅，無明滅是漏滅，如實知五陰無常無我本質：如實知觸受之味患離，覺知善法令生長，惡法令斷！在情理法兼顧下，我見不在生起，滅除源頭的集因緣，遠離惡不善法的傷害…隨滅法現觀於諸法行事之苦滅聖諦；明滅乃至苦滅之還滅法！ 第四階：法滅道跡聖諦如實顯現：於諸法行事中，如實見法之緣集緣滅道跡，不見有我，平等捨心住，成就出世間的正念正智正定正覺的如實法，獲得四聖諦的解脫智慧…於五蓋諸欲悪不善法，隨集法滅法現觀諸法，生起善法、法滅道跡聖諦如實知！ （ 續 ）