七覺分與自覺智（5）續…阿含正法印社團

七覺分與自覺智（5）續…阿含正法印社團facebook 二禪…離有覺有觀對攝持心念的束縛，以心識相應入於一心清淨澄明靜定不動搖；內在的清淨定靜心發起；定生喜樂、大喜中帶著快樂；聖默然定；覺觀刺止息寂滅；捨離二禪之大喜，入第三禪。… 三禪…觀心自照離憂喜，捨離湧動興奮的大喜；清明寂靜專注一心入禪定；正念正智使安適的綿密舒暢的快樂，充滿全身；自然捨離愛欲，止息寂滅喜受刺；聖說樂心仍是平穩的波動。。… 四禪…息樂離苦，令不執著愛貪於喜樂；專注一心於寂靜不動，心境安穩無苦無樂，心如明鏡，清淨無染遍及全身；八風不動捨離愛憎喜樂；成就清淨色界成就，由此可入四無量心三昧，如無種子三摩地，開發神通，入四空；入八勝處十遍一切入處，一切禪定的深厚基礎：不動定；出入息刺止息寂滅。。… 空無邊處定…遠離三種色法，尤其是色法塵的心識的牽掛束縛，仍是寂靜心的障礙；繫念空相，念念不捨離，三昧一心；心境泯然開闊清淨寂靜如虛空；虛空內無一物，無一色相可緣，不易抓緊注意力，心起厭煩單調；緣色的不在可知；色想止息寂滅；有依於外境虛空相，自行正受三昧。。… 識無邊處定…離虛空定繫念在當下的心識，念念不捨離入一心；心境是寂然安靜清淨分明；一切境皆有識，且無量識入處，過去識現在識未來識恆在變遷不停止，無一固定今識停留可緣，易生散亂心；緣空可知；空入處想止息寂滅；依於內在心識相。。… 無所有處定…捨離心識不穩定相入無想定，一心繫念於無所有處、無想處；內心寂靜安穩不動搖，無所依靠，不見心識生的各種境界；仍有一無想之想，一無所有之想，仍是所緣客體；非真無想、全然寂靜。緣所有可知；識入處想止息寂滅。依於內在無所有之想。。… 非想非非想處定…捨離於想無所有想，心有覺知一念，放空入靜無任何思想；心境寂然清明安靜，沒有看見無想有想之境相，恬然安適清淨寂滅，有如涅槃清淨心一般；第一有處在起心作意處，有誤為神識處，有說為有分識，心靈活動與官感感知生成處；緣第一有可知；無所有處想止息寂滅；非自行正受，泯然入第一有處正受；沒有意想的無想定。。… 滅盡定…捨離受想，口行有覺有觀先寂滅，身行不動出息入息寂滅，後思想意行寂滅；出入可自我暗示提醒；壽煖諸根不離不壞；滅正受有不動觸、無相觸、無所有觸；心境寂滅清淨無染入三摩地；萬緣放下入靜寂三昧；受想止息寂滅緣有身（根身命相屬的生命作用之色身）可知；有身滅得受想滅正受，非自行正受。。… ⊙佛陀真實禪的特性：。… 1.修佛陀四禪必須先離欲惡不善法，如是離欲生起善根善心，方能入靜心，心不再執於五欲攀緣中，要離開十種過患，包括不為五蓋所纏，不落入自我的色受想行識中。… 2.修聖諦四禪，必不可落入我及我所，否則即於色受中有我、色受是我、色受是我所，而引修欲貪、瞋恚心，此有覺有觀亦陷入我及我所之故.。… 3.佛陀四禪即七覺支的定覺支，亦為八聖道的正定聖道，故悉皆與苦集滅道相應，若於增上戒滿足，修得四禪滿足，可斷五下分結證阿那含果，得身證。。… 4.四禪乃依於欲界的身體，借身根身識修入色界的禪定狀態，故屬身念處而入於喜樂的受念處，有身識之覺受，有心識的覺受觀察。 5.佛陀的真實禪，是無所依而修，是不依於覺，不依於觀而修禪，如是得正受，心得柔軟真實不動，於諸彼入處，欲求作證（其他如四無量心三昧），悉能得證。。… …… ⊕捨覺支…定覺支滿足，正念正知對當下所緣的生滅無常過程，越來越清楚，也知身心是無常生滅法的事實；於現觀現證苦集滅道的體驗，對集滅的緣起法越觀越清楚，也知此識身亦是因緣所生的事實，故無明欲求的心漸漸平息下來，能施能捨的心與定力生起，捨離諸有餘執著欲貪的信念意志建立了，修捨覺支。。… 故捨覺支的作用特性，是能隨時捨離一切執著愛染，在隨順觀中，保持正念正知，邪見生起，馬上發覺，使它消除；當無明與貪瞋生起時，馬上發現，馬上斷除，內心保持平靜又清明，以調 和內心的平衡平等；於生活上，時時保持正念正智，在如理作意的正見中；能隨時捨離一切有餘，於六入處的修持中，能捨離個人的可意不可意，厭不厭離俱捨，於諸世間不取不著不住，故能隨緣隨法行，平等無私的慈悲喜捨心生，清淨平等自在住！捨覺支能生任運自在的一切智，等一切處的善法與惡法之本質，皆很清楚；其對有所持有所限的法的過患也很清楚，故高舉時能捨，心低劣當捨，終以無所依，無所執取的捨菩提分的正覺修持， 任運自在，一個能捨的心，一定是無我無私的心，也是無自我目的利益計較分別的平等心，也就是能如實正念正智生活的心，對待一切萬物情境，皆以如實平等心對待之。有如是之心，才能不論無常之火有多熾盛，不論無常的山有多高，不論無常的谷有多深，不論無常的河有多寬，都阻擋不了此欲超越的淨信心，持續精進的心，正念修定慧的心！。…