七菩提分與等自覺智（2）續…阿含正法印社團facebook

（三）綜論七覺分修習運行的總義心要：…以念覺分兼住於七覺分，以學游泳為例如下所述： ⊙七覺支的行持運行首先於念覺支，先有一決定成就的善法勝念 ，譬如立下勝念一定要學會游泳，常時憶念不忘，決心不退，久時常說常作，外法要做哪些準備與知道那些人地事物，內法要瞭解哪些技巧、觀念、學習的心態，要如何進行？然後開始進行學習，念茲在茲，培養正念正知，不要分心，依樣學習！！！ ⊙接著在擇法覺支，要去分別選擇善法惡法，修習方法、要領、步驟？思惟每一念處的修學方式，各階段的要點、要領、目的、所緣、注意事項等，思惟應如何才能保持繼續精進的意志毅力和信心，如何培養出自證自修的能力。譬如游泳必先達成會在水中浮起身體來的目標，如何專心注意練習其浮起姿勢，有哪些游動姿勢？？？ ⊙接著精進覺支，在繼續的精進修習中，不斷地修正自己的技巧，用對方法，斷除五蓋惡法，成長精進的善法，達到各階段目標，例如游泳排除浮不起來的原因，身體對水性的反應越來越熟悉，游動姿勢的練習越來越熟練；於修行則能生起擇法分別選擇思惟的智慧，知道在當下最適當的所緣，知道階段性目標應如何去達成，如何繼續於所緣保持正念正知或如實的覺知觀察的修持。 ⊙喜覺支的自然生起，在游泳練習的精進中，身體終於能很自然地浮起了，又沈下去了，也能即時令其再浮起，如是初階的目標達成了，心裡自然生起此一成就滿足的喜悅；於修行如是更加激勵自己在修行上的繼續精進，能離諸食想喜貪的牽絆，或不為言語、覺觀、喜樂、出入息之過患所刺所纏，每一階段目標的完成，都有其正受可循可覺知，以及出現修行正確滿足的法喜的禮物。 ⊙而隨著游泳技巧的更加純熟，本仍存在的有所牽扯，緊張，擔憂的心境漸漸消除，心更加的自在舒暢專心，身心輕鬆快樂，技巧運作心境合一，更加得心應手；此於修行中，身心來到更加輕 鬆柔軟寧靜，相應自然湧出的禮物，就是此輕安樂的樂覺分。 ⊙接著定覺分的修習，在此身心輕安愉悅，心身更加篤定安隱，貪憂全除，很穩定而正確的練習著各種姿勢的游泳；而於修行的禪思靜慮，也是如此，很靜定三昧一心的受持，可覺知在五欲世 間，五蓋五毒的騷擾力量漸被削弱平息，行者可自覺知心定不惑不亂，此心日趨清淨，此是定覺支！！！ ⊙接著捨覺分，覺知心定不惑不亂，故能四念處的行持中，對於善法方便法，以及惡不善法，皆能依因緣法則，該捨則捨，對一切有餘，甚至一切喜樂執著的過患能捨離，在上一目標的穩定達 成後，會接著往最後目標繼續前進，即所謂法法轉趣涅槃，譬如游泳已能身浮與水性已經合一，就已無再沈下去的憂心出現，故當繼續學習手部腳步的動作，繼續精進，不再依戀繼續眈於喜樂 的舒暢愉悅中，直至心法合一，心即法，住平常心，正念正智，四念處修習滿足，七覺支亦修習滿足，得心止息、身止息，寂止一心，生明解脫。。。 （四）七覺分修習運行的個別運用：：： ○1.當住念於眼見色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嚐味，身覺觸，意識法以正念如實覺知修習四念處，生起念覺分；修習擇法菩提分，善能分別善惡法，或法法相潤與相異差別；精進於四正斷六根律儀之修習，止惡揚善生起精進覺分；修習喜覺分調正自己的下劣心，或於佛法僧聖戒施五喜處，生起喜覺分；修習猗覺分以身心輕鬆安詳的覺受來止息高舉亢奮的心；修習定覺分修真實禪來離欲惡不善法而安定自心，令其一心受持不散不亂；修習捨覺分能依遠離一切執取，依斷貪欲超越欲貪，滅除一切煩惱行，而向於捨解脫，而法法趣向涅槃。。 換言之，若心下劣多猶豫昏沈散亂者，當以擇法覺分、精進覺分、喜覺分，以對的修法與環境，修出喜覺分來激勵自己更加精進；此時若修猗覺分或定覺分或捨覺分，反增懈怠，更加放逸，心自覺力不足常入昏沈，猶如火中澆水，更滅彼火。。若心起掉舉猶豫亢奮亂動者，當修猗覺分，或定覺分，或捨覺分，令此心放鬆清涼，去其執著處，內住一心攝持；此時若修擇法覺分，或精進覺分，或喜覺分者，則會更令此心緊繃，於修法之法要更加迷亂疑惑，於五喜處等淨相不能生起清淨信心、隨喜心，猶如火上加油，更增其焰。（續）