一條通往慧解脫之路（3）續…阿含正法印社團

一條通往慧解脫之路（3）續…阿含正法印社團facebook ◎5.雖然已知五陰無常故苦，苦故無我的道理；雖知於六觸入處，執取六塵境相，會生起煩惱苦受，但若無深刻的感受體會如修不淨觀一般，不一定會生出滅苦解脫的出要志，反而如佛陀所說，眾生於不當畏處生畏，於本不當有我及我所處，更加識住攀緣，緣於四取陰，令四識住更加增長，乃入於名色，諸行增長，更加非我計我，放逸於五欲世間樂；或引生錯誤的出要認知，以為修諸苦行，才能斷盡宿業諸漏之錯誤想法。此階段必須進一步，再觀無常生滅法乃是從緣起之實義，如實體會十二緣起法，乃知此身心也是從心因緣所生，並非他作自作所成，乃宿業所作所行所欲所思而生。 ◎6.如是快馬加鞭，真實的體會十二緣起法的苦集道跡，以及四聖諦的 苦諦集諦，知見更加清淨，真實體會到人生八苦，尤其是五陰熾盛苦， 理解到諸苦煩惱皆從無明愛染情執欲貪而生，愛取有的執著，識食無止盡的喜貪，故召感未來生老病死有，長夜輪迴的苦果，於此階段如實地瞭解到，此種非我計我的心行，此種對愛染情執的欲貪，是會引起此種長夜永不止盡的煩惱苦之禍患的。 ◎7.由於真實瞭解到人生八苦的禍患的來源，理解到五受陰熾盛苦的禍患的源頭，來自於非我計我的無明愛染情執欲貪，以及一切色法名法終歸壞滅的事實，心起怖畏、厭患，乃真實生起遠離苦患的出要心，出要志，生起滅苦解脫，斷除煩惱的正欲。 ◎8. 如是覺知到必須從此一切憂悲惱苦的源頭斷除，才能真正滅除煩惱的纏心，獲取真正的解脫，此種強烈的欲望，激勵自己更加精勤努力於覺觀的修持，找出體會出一條真正解脫之路，也就是此一條慧解脫之路，於是於佛陀所知所見之正法律中，也就是要更深入的瞭解37道品的實修方法，瞭解實修的法義法要，如是瞭解到七覺分與四聖諦的交相運用的方式，以及瞭解到五根五力的生起建立的行持，才會成長自修自證的能力。 ◎9.由是更了解到上述的四種聖道法的重要性，必須如實建立起緣起法正見的智慧，與四聖諦無漏思惟的智慧來作思惟修與現觀，在如實觀與深觀直觀中，生起等自覺智，它是一種能於直觀中隨順生起正見與覺知邪見的能力，此是欲更進一步進道上昇所必要的，它也是清淨梵行所必須的法住智，尤其是在現見法的實修中，某個當下心現起欲貪念或欲貪覺時，自覺智讓如吾人即時覺察到，並同步生起正見覺知貪欲是邪見，如是開放身受心法四念處在生活中，由陌生到熟練的修習多修習，下次同情事再出現時，當下即時如實現見覺知貪欲念的不再生起，如是苦受煩惱將越來越少，此是現見法之實修，所以能滅熾然之緣故，此就是現見法的如實覺觀之實修方法。 ◎10.如是於上四種聖道法生起等自覺智，也就是清淨的法住智，方算是見法知法得法而入法，真實能實修現見法，此時才算真正開啟法眼，才能在實修現見法中，清楚地看清楚何者是善法，何者是惡法，法法怎麼相潤，法法分立之差異，法之法義法要，如是生起擇法精進的智慧，得法眼之大義，換句話說，開法眼者，必已能如實實修現見法，清楚看清一切行中的善惡法，看清正見與邪見之別，看清因緣集滅法與無常生滅法之異，也就是能善見其本，善見其患，善見其滅，善見其滅道跡，乃已見法得法入法之開法眼者。(續)