七菩提分與等自覺智（4）續

七菩提分與等自覺智（4）續…阿含正法印社團facebook ⊕喜覺支…當修習進入心愈來愈平靜，愈能放鬆，於法的如實認知與自體驗現證，會生起法喜，心理上感受到喜悅滿足快樂，這表示修習的方向次第正確，已能調伏五蓋，離諸食想的誘惑，覺悟到離諸五欲牽扯心生喜樂的道跡。喜覺分的特性，身體的躁動不安不適消失了，心理上有滿足 感，興奮性的波動，坐姿安穩了，身心放鬆而寧靜，感受到呼吸微細輕柔，身體柔和輕盈如無，頭皮或全身酥麻！… 喜樂覺受：有短暫輕微的喜悅，初開始修習正念正知時，五蓋被降服的時間越來越長，掌握正念正知的力量越來越專注而純熟，這種成就感會生起短暫的喜悅感，修習的信心也跟著增加，然後，入明顯的喜悅期，此一時期有十分的喜悅的感覺，生起一種很有自信滿足的感覺，身心有時興奮舒暢喜悅！！… 若於身念處第三階的氣遍滿全身，那些氣微動的些微喜悅也記入的話，那麼於平靜的正念專注中，會感受一種振動跳動抽動微動，帶有韻律與動勁感，有時在肩背部，有時在腰臀部，有時在頭頸部，甚至手掌部腿足部有勁道的振動中，仍會令全身感覺舒暢；有時感受到氣遍滿肌膚在顫動，有時又像起（加冷損）那樣的感覺，一陣陣的；還有在幾個地方感受到脈動心跳，那種振動的韻律讓人感受到一種快樂滿意的感覺；然後在此等跳動停止後進入很清爽明淨無思緒的感覺中；或在全身都振奮的喜悅中，一種全身性很振奮的搖動轉動出現，有時從肩部到腰部前後左右的擺動，或左右肩前後接替式的搖動，身心感覺振奮；有時身子覺得輕飄飄，有浮在半空中的感覺，或有時身內一股暖流波動由下而上變動，或於頭皮有酥麻舒暢像起雞皮疙瘩那樣的感覺，或由上而下如甘露灌頂般，如春雪初溶，如厚雲消散，如瀑布緩緩流下，瞬間全身進入心曠神怡，非常輕鬆自在的覺受中；或進入一種遍滿全身的顫動，好像遍滿全身毛孔似的，每一個地方都在喜悅中，全身非常的舒暢，但這些反應仍在第三階的範圍內，要能於心裡真正自發出一種喜悅而興奮的感覺，臉自發的露出滿足的微笑，此種喜悅也會在見光現前中生起，但此狀若持續一陣子，小心勿落入執著的過患中，還須向前再精進入輕安覺分！！… ⊕輕安覺支…一位修行者，若是常帶著憂悲惱苦的心，心即處於繃緊收縮狀，是無法生起喜覺分的，必須放下欲求期待得到的心，緊繃的心，如實如法修行生起喜悅振奮的心，然後再進一步令喜覺分的振奮會逐漸緩和下來，身心無任何壓力不安，止息有覺有觀之刺，身心來到輕安舒暢心曠神怡，喜心止息，如是體悟到欲入心定平靜祥和之心跡。 輕安覺支有身輕安、心輕安，生理上的酸痛、疲倦、飢渴、寒暖等各種不調和皆止息下來；心理上的心狂意亂，邪知邪見，憤怒心、嫉妒心、疑心、憍慢心、欲貪心等各種心理不安止息下來，如此方能感受到那種平穩安詳寧靜的心境，身心不勞損，輕安覺分滿足，身心覺受樂而心能定靜，入定覺支！！… ⊕定覺支…指八正道出世間的正定，此是心定，不是一般世間無念無想的專注定，不是固定所緣不變的專注定，心定是經由動態性的專注與明覺，培養如實正觀，正念正知，開啟正觀的智慧，來洞見五陰根塵識的本質，體驗無常苦空無我，以及洞見緣起法真理的智慧，如是可使心定且熄滅諸煩惱，心不會為外境界所驅使，然後厭患離欲滅盡轉趣涅槃。如是於三昧一心中中，覺悟到淨念一心，不苦不樂，清淨靜謐的心定，阿含經所講的四禪定都是此種如實正觀清淨的禪修，也是止觀合一的動態禪修，止以成觀行，觀中自有止！！… 定覺支滿足的條件：身口意三業純淨，四聖諦正見的智慧，有四不壞淨的信心，精進與禪定平衡，定有定相，三昧一心正受，遍知一切法無常本質，心安定穩固，不亂動，捨離愛染五陰的味患離，貪憂滅，到此一心定寂，捨心生！！… 初禪… 要離五蓋之纏，要離五欲的愛染，要遠離十不善法等欲界短暫的喜樂或擾心，靜心而入色界微細美妙的喜樂的體會；覺觀到八觸十功德；覺於身識觸動，觀於觸動分別狀態；入於三昧一心，清淨空靈安靜；語言刺止息寂滅。！… 二禪…離有覺有觀對攝持心念的束縛，以心識相應入於一心清淨澄明靜定不動搖；內在的清淨定靜心發起；定生喜樂、大喜中帶著快樂；聖默然定；覺觀刺止息寂滅；捨離二禪之大喜，入第三禪。！… 三禪…觀心自照離憂喜，捨離湧動興奮的大喜；清明寂靜專注一心入禪定；正念正智使安適的綿密舒暢的快樂，充滿全身；自然捨離愛欲，止息寂滅喜受刺；聖說樂心仍是 平穩的波動。！… 四禪…息樂離苦，令不執著愛貪於喜樂；專注一心於寂靜不動，心境安穩無苦無樂，心如明鏡，清淨無染遍及全身；八風不動捨離愛憎喜樂；成就清淨色界成就，由此可入四無量心三昧，如無種子三摩地，開發神通，入四空；入八勝處十遍一切入處，一切禪定的深厚基礎：不動定；出入息刺止息寂滅。！…（續）