四不壞淨與六隨念（2）…雜阿含經實修法要

四不壞淨與六隨念（2）…fb阿含正法印社團…… ⊙ '○綜論四不壞淨相應心法：：綜論四不壞淨淨信的受持 行者當修習四不壞淨，正憶念如來事，正法與律、僧事 、聖戒成就事，不為貪欲、嗔恚、無明使之所使，如是憶念 之所薰，起勝妙出離隨喜心，精勤方便，晝夜禪思，心生歡 喜，身心輕安愉悅，心得安定，轉趣涅槃，如是讚賞其善法 善行成就，自己又有此機緣修學此善法，故心隨歡喜而入於 法流！即於念如來事、法事、僧事、所有戒事，正憶念已， 心生隨喜，歡悅，身猗息，覺受樂，覺受樂已三昧定，如此 受持，諸世間恐怖也好，安穩也好，不會再起嗔恚之心；眾 生未得清淨者，令得清淨！！ 憶念佛、法、僧、聖戒清淨分別說。 即善入相應於佛 陀的四無量心，以此如來成等正覺的心來看世間：： ○1.憶念佛的十個名號：： a. 如來：乘如實之道來此世間，如其本來真實的佛陀。。。 b. 應供：自覺覺他，自利利他，自安安他，自護護他， 應受一切人天供養，讚嘆效法學習的大阿羅漢。。。 c. 等正覺：等一切處一切法，對真理法則的覺悟，正覺 無明煩惱侵害的法性，證取無上正等正覺。。。 d. 明行足：能以正見的智慧，破除無明煩惱的昏闇，證 得三明六通，清淨妙行具足。。。 e. 善逝：乘如實之道，永斷貪嗔癡慢疑無餘，究竟苦邊 證得寂靜涅槃，了脫生死。。。 f. 世間解：從苦集滅道四真諦了知世間有情、非情之種 種事，了知眾生的諸根差別，種種業報，心 欲根器，五欲世間的有情如何在財色名食權 中傾軋自殘，受到八苦的煎熬。。。 g. 無上士：祂是無上的大士，能以四攝事自利利他，於 四聖諦已知已修已證已斷之大士，梵行清淨 純一滿淨，心慧俱解脫者。。。 h. 調御丈夫：能以慈悲喜捨四無量心，度化可度之眾生 ，令入涅槃之道。。。 i. 天人師：為一切人天滅苦解脫一乘道的大導師。。 j. 佛世尊：得證無上正等正覺，為一切法界最尊貴的覺者。。 ○2.佛的正法：現見法、如實法，即為佛滅苦解脫的正法 即現法、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺知 即現法、滅熾然、不待時、通達涅槃、即身觀察、緣自覺知。。。 1.法是現世現時可體證之法，如實知有起欲貪，我見與否？ 2.熾然是謂能滅苦斷煩惱！惱苦常如火在心中燃燒猛甚。 3.不待時是謂不受時空地的限制，隨時隨地可修證。 正向乃指修法方向正確，趣向涅槃。 4.即此見是謂如實當下可見，如實知如實見，即身如實觀察。 5.緣自覺知乃指親身的自知自覺自證趣證涅槃！ 此即佛陀所 說之自依法依，自體證緣起法則，自身證得涅槃解脫！！ ○3. 僧者：見賢思齊，自依法依，趣向涅槃，證向四雙八士的 修行者、善知識，修行於戒定慧解脫知見具足者， 也是佛陀正法流傳的傳播者。 ○4. 聖戒清淨：戒者消極的在防非止惡，積極的在使心清淨無 無染，故戒之深義在凡能使心純一清淨者皆可謂之 戒，故聖戒清淨須以正見的智慧為基為導，而不污 不雜不缺不壞，善守護戒，明智者所讚嘆不厭之戒 者。。。 ⊙○病苦臨命終時的正念正智： 佛陀常於往詣病苦或臨命終者時，首先問詢病苦痛 的身體狀況，勸說努力莫自傷害，後再開示正法， 引導安住於正念正智中，概有如下數種方式：： 1.色無常乎？若無常是苦耶？若無常苦者是變異法， 於中還有可貪可欲否？受想行識亦復如是說。。。 2.眼及眼識、眼所識色，它們是我，是我所嗎？是我 在是眼中，還是眼中有我嗎？耳鼻舌身，意及意識 ，意識所識法，亦復如是。。。 3.若沙門、婆羅門，三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三 昧，不應作念：我於三昧退減。若復聖弟子不見色是我 ，異我，相在，不見受、想、行、識是我，異我，相在 ，但當作如是覺知：貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無 餘。貪、恚、癡永盡無餘已，一切漏盡，無漏心解脫， 慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已 作，自知不受後有。。。 4. 若無眼識則無眼觸耶？若無眼觸，則無眼觸因緣生內受 ─ 若苦，若樂，不苦不樂耶？耳，鼻，舌，身，意， 亦如是說。是故汝當善思惟如是法，得善命終，後世 亦善。是故平常亦當如是善思！！ 5. 汝以何等法故，於我所修梵行？為離貪欲故，於世尊所修 梵行。為離瞋恚、愚癡故，於世尊所修梵行。佛告比丘：： 「如是，如是！汝正應為離貪欲故，於我所修梵行；離瞋 恚、愚癡故，於我所修梵行。比丘！貪欲纏故，不得離欲 ；無明纏故，慧不清淨。是故比丘！於欲離欲心解脫，離 無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫，身作證；離無明 故慧解脫，是名比丘斷諸愛欲，轉結縛，止慢無間等，究 竟苦邊。是故比丘！於此法善思惟」。。。 ○6. 如是比丘正念、正智住者，如是正念、正智生苦受，因 緣非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思惟：我此 身無常，有為，心因緣生；苦受亦無常，有為，心因緣 生。身及苦受，觀察無常，乃至捨，於此及苦受，瞋恚 所使永不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，於受 、想、行、識厭離；厭離已離欲，離欲已解脫，解脫知 見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。。。 爾時，世尊即說偈言：： 樂覺所覺時，莫能知樂覺，貪欲使所使，不見於出離。。 苦受所覺時，莫能知苦受，瞋恚使所使，不見出離道。。 不苦不樂受，等正覺所說，彼亦不能知，終不度彼岸。。 若比丘精勤，正智不傾動，於彼一切受，黠慧能悉知。。 能知諸受已，現法盡諸漏，依慧而命終，涅槃不墮數。。☆☆