一條通往慧解脫之路（1）…阿含正法印社團facebook

◎ 一條通往慧解脫之路（1）…阿含正法印印社團facebook 各位法友大家晚安、吉祥如意！在我們瞭解了怎樣開啟正見的智慧，什麼是無漏思惟的智慧，什麼是擇法精進的智慧，什麼是法住智的自覺智後，今天此堂課將與各位探討一條通往慧解脫之路，…。 ◎某一時，佛陀在王舍城迦蘭陀園，曾回答舍利弗的問題說：「此五百阿羅漢中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫，皆無有見、聞、疑、身、口、心可嫌責事」。其中慧解脫者占將近六成半，它不必經由禪定，在生起見法得法的法住智，於正法中心得無畏持續修行，當所有集法一切滅已，遠離塵垢，得法眼淨與無間等，成就四不壞淨，斷三結，證得須陀洹初果，如是更精進於四雙八大士的修證。慧解脫者雖不必經由四禪定，但初禪定攝心離欲惡不善法入靜定的功夫仍是有的，是以精勤努力中，當年的出家行者除托缽乞食時間外，日日皆有坐禪與行禪（經行）交互進行。…。 ◎要生起法住智，必須於四種聖道法如實知，即於苦集滅道四聖諦的無漏思惟與現觀能如實知；而於四聖諦的集諦與滅諦，因而瞭解十二緣起的自然法則，即「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅」的緣起法則，進而於無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦等十二緣支，了知因緣集滅法，所謂的諸法因緣生因緣滅的集滅法；如是又於四聖諦之滅諦與道諦，理解到八正道與戒定慧三增上學的重要，先行建立起四聖諦與緣起法則之正見與無漏正思惟的智慧，依於正見與正思惟的智慧而繼續行持；如是於戒定慧的行持中，入正思惟三昧，如實理解聖法印五種清淨知見，於五陰五受陰生滅空，六塵境六入處相無相，三漏五蓋所有無所有，我及我所何所生，以及諸法無常是患法、滅法、斷知法等如實作切身的理解；如是四種聖道法法要的確實理解感受，生起清淨的法住智，見法，知法，得法，入於法，於日常生活中法法生滅與因緣集滅，在從無到有到純熟的修習中，就會愈觀愈清楚，一直到一切集法滅，能遠離塵垢，成就四不壞淨，得法眼淨與無間等，初破三結證須陀洹果，而此一路前去的心智成長過程，可能如是一一論述如下：…。 ◎此一路前去，吾人深深覺得必須勉勵自己，培養六種能力，每日在坐禪，行禪，與行住坐臥工作的生活中，深入了知一切修持清淨梵行的法要法義（對領會法要法義腦力較差的學法修法者，則祇需教以技巧方法即可）；在實修中培養專注攝心定靜於一境一緣的能力；在實修中培養如實覺知觀察的能力；在實修中養成正念正知的行持；在實修中養成現觀四聖諦的能力；在實修中內觀禪修四念處，此六大功課各有其適用的情境場所，修法學法雖有法次法向的次第，但對於日日生活中常會出現的貪瞋掉悔疑懼的心念，常見的情緒感受，人生八苦，六識六塵，妄想妄念等，應適時於當下覺知後，如實加以觀照，令這些能力由無而有，由有而至熟練，學法修法者要記得不開始自我修練六種功課，將一直停滯在彼法為零為無的階段，而且喪失了平常許多修練如實觀察的機會，不是一直沒有真正開始走上實修實證的此一條慧解脫之路，就是於學法的兩三年中一直卡在身念處的某個階段，未能進入主要滅煩惱解脫的階段，是故此一切的如實覺察的修練，吾人就全面從名色五陰身心開始。。…。 ◎1. 首先，從內觀禪修四念處之身念處開始，於行住坐臥生活中，如實（續）