雜阿含經重要名相法義的瞭解…阿含正法實修法要

◎ 雜阿含經重要名相法義的瞭解（1）…fb阿含正法印社團…… ⊙。簡述五陰意涵：： 1.色陰…-觸礙相-地水火風四大所造;若可閡礙可分解者，指手石杖刀碰觸、蚊蠅蟲觸、風雨觸、飢渴冷暖等觸礙，包括眼耳鼻舌身意等色身，此是為色陰。 2.受陰…-諸覺相-六受身;諸覺相：覺苦受、覺樂受、覺不苦不樂受，受陰指的是情緒感受。 3.想陰…-諸想相-六想身;諸想：少想、多想、無量想、作無所有想，眼耳鼻舌身意六觸生六想身，包括推想、聯想、想像、憶想等。 4.行陰…-為作相-六思身;為作相，為作於色、受、想、行、識等種種身口意行，以信念意志推動之。部分身行並無經過想陰，由心行的習性、本能、反射而直接起作用。 5.識陰…-別知相-六識身;別知相：別知於色、聲、香、味、觸、法、受想行，此別知並非分別之意，乃指感覺與知覺之認知，尚未觸及分別之想，但認知為分別之基礎，此識之所以另立為一陰之因，在此言別知的是生理上六根六塵的分別。 ◎六入處…六根對六塵起六識的認識： 一切法在五陰六入處生起，正是清淨梵行六常行的下手處！亦是 六識身六觸身六受身六想身六思身的生起處，也是六愛身、六顧念、六覆藏的生起處，真正是眼前當下修行處！ 於六入處因注意力的選擇，六識身之某身或數身作型態（形體相、聲音、氣味、味道、膚觸、法塵）的辨認，此即六根對六塵各起六識的作用，如眼根對各種色塵物體的識，例如耳根對各種聲音的認識，例如舌根對飲食味道的認識等；而在根塵識三事同時和合起六觸的當下感覺，例如聲觸的感受中，起即時的心裡感覺，譬如吵鬧的、不合己意的、不滿的、不服的、不可愛的、感動的、哀傷的、幸福的、平靜祥和等種種感覺，如是諸根成長而向外攀緣，往來身口意諸行。 ○ 六根對六塵生六識；根塵識和合同時起觸的心理感覺…… 眼根（光波之接收）對 色塵（物體現象）生眼識（看到現象）眼觸 耳根（聲波之接受）對 聲塵（聲音） 生耳識（聽到聲音）耳觸 鼻根（氣味的接收）對 香塵（香臭氣味）生鼻識（嗅到氣味）鼻觸 舌根（味道之接收）對 味塵（苦辣甜鹹）生舌識（嚐到味道）舌觸 身根（體觸之接收）對 觸塵（冷熱痛麻）生身識（身體感覺）身觸 意根（意念接收） 對 法塵（念頭影像）生意識（意念覺知）意觸 ◎四聖諦：苦聖諦…人生憂悲惱苦的真諦；障礙逆境之真諦。 認識人生主要的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會、愛別離、求不得、五受陰熾盛苦如憂悲驚恐躁鬱強迫想等執取的苦！ 苦集聖諦…煩惱苦悲集起的因與緣的真實意義；如實正觀集起苦的主要原因，也就是應斷的無明、有愛、情執、欲貪的束縛。 苦滅聖諦…人生惱苦是可滅除與寂滅清淨的真諦；斷除十二緣起的因緣相續，要以五種正觀、即以無常觀、生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀等隨順正觀，不令生起愛染或斷除已生的愛染，而以滅除苦受煩惱，證得涅槃解脫為終極目標！ 苦滅道跡聖諦…永不復發的八正道的道跡真諦。從八正道之正見實踐，即以出世間的八正道實踐為斷除苦受煩惱，甚至證得聖位的主要道法道品；也就是說知道了煩惱苦、苦因，它們是可滅除的，也知道滅苦證果的次第，現在又知道了究竟解脫的方法，要去親自實踐，煩惱苦受就可斷除！八正道是阿含正法中所謂三十七道品修法中的精髓！ ◎十二緣起法─是與人道有關的緣起法，它的基本定義是指自 本來存在的自然法則--此有故彼有、此生故彼生、此無故彼無、此滅故彼滅，佛陀以這因緣果相依法則來解釋無常、無常故苦，發現苦的來源與存在，了知苦生苦滅的道理！ A. 十二緣起法細說定義十二緣支如下：法說緣起法即此有故彼有、此起故彼起；義說緣起法即細說廣說各緣支，如下 ： 1.無明-不知業報，不知佛法僧，不知苦集滅道，不知緣起生滅法，於六觸入處不如實覺知，不知五陰真相者，我見即出自於無明錯誤的觀念，生起貪瞋癡邪見、我見！ 2.行-無明故有行，有身行口行意行，行亦來自六識身的綜合作用；錯誤的觀念，會引生錯誤的行為，因而累積業有的身口意行為。 3.識-行緣識，行是識的因，有經驗故有經驗的認識，是指六識身的知覺認知綜合作用 5.6；有六識身.色受想行攀緣四識住.初次經驗之學習認識的覺知認知！ 4.名色--五陰：色陰受陰 (觸陰)想陰行陰識陰等，有識才會有色色產生，有名色的經驗，也會有名色的認識，識名色三者如立三枝蘆葦，互依互成！名為受陰想陰行陰識陰，色是色陰，地水火風所成物質！五陰身心.一切外境相及識身. 5.六入處-有名色故有接收訊息的六入處，接收外界色生香味觸法塵的訊息！ 6.觸—緣六入處觸，直接如實的感覺感觸，官感訊息接收，要轉入意識區前，直覺的一種心理的感覺感觸，如壓力感、危險感、好惡感、乃至單純的覺受感！ 7.受—觸是受的因，苦樂憂喜、恐懼躁鬱，有苦受樂受不苦不樂等三受，即情緒感受！ 8.愛—緣受愛者，為愛憎好惡，有欲愛色愛無色愛，以渴愛為緣，煩惱苦的生起緣！ 9.取—緣愛取者，有欲取、見取、戒禁取、我取、奪取、求取、執取、取為業有因！ 10.有—緣取有者，有欲有、色有、無色有等，為輪迴、受生等善惡行為、業有習性的累積，種下來世的異陰相續！ 11.生—緣有生者，乃下一期受生，有種種生命、種種身、得陰、界、入處、命根、有壽命、有暖相等生命相！ 12.老病死- 有生故有老病死，死為身壞壽盡火離命滅消失，再輪迴！ ◎ 四念處：身念處…主要在培養專注力，正念正知，如實覺察力，以及經由四大十二特色如實瞭解此色身是由四大因緣組合而成的，破除過去認為此色身是我及我的之錯誤觀念！平常則正思惟三昧味患離對身體、身行的執著與欲貪，於日常生活中培養正念正智，消除降服五蓋五欲的煩惱！！ 受念處…主要在自覺知種種情緒感受的心行變化，如實瞭解我執我見如何影響情緒感受，以達到情緒平靜和諧的管理；；心念處…如實覺察貪瞋痴等各種起心動念與心境，越來越少，甚至能自覺知到清靜寧靜的心境，起心動念與其因緣清清楚楚，止息種種貪瞋心行，正見生起；； 法念處…由六入處觀一切身受心行的集滅因緣與生滅無常，破法執而隨法行，破除法中有我的錯誤觀念，正觀五陰無常無我，正念正智見法隨法行，生明解脫，於諸法諸行中，只見緣起緣滅，不復見我，於法隨順中道行，並如實體證四法印！ ◎四正斷：惡不善法不令生，已生令斷； 善法不生令生，已生令增長！ a.斷斷：已起惡不善法令斷，生欲方便，精勤一心攝受；未起惡不善法不起，生欲方便，精勤攝受；未起善法令起，生欲方便，精勤攝受；已起善法、增益修習、生欲方便精勤攝受，亦名斷斷！！b.律儀斷：未起惡不善法令不起，生欲方便，精勤攝受！善護六根，於眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嚐味，身觸細滑，意對諸法，精勤調伏，善護隱密，永斷喜貪，不由他誤，心常安樂住！！ c.隨護斷：未起善法令起，生欲方便，精勤攝受！云何隨護斷？若於彼彼真實三昧相，善守護持，所謂青淤相、脹相、膿相、食不盡相，不令退失！定有定相，有善趣定相，無漏定相（與四聖諦無漏思惟相應），止息煩惱善法的定相，要如實知如實見，善守護持，不令退沒！！d.修斷：已起善法，增益修習，有學道跡可為遵循，再精進方便，繼續進向涅槃彼岸，依遠離無欲依滅向於捨，生欲方便精勤攝受，若比丘如是修習四念處、四正斷，是名修斷！ ◎四神足：：欲定神足…證取菩提學佛的欲願精神意志堅定無比。。精進定神足…證取菩提的精進力精神意志堅定不退轉。。心定神足…修證菩提的心神心志堅定穩定具足不失。。思惟定神足（觀定神足）…如實正向方便思惟觀照覺察具足。 ◎七覺支的基本認識： （1）念覺支： 修學念覺支就是以如實正念修習四念住，要先修出入息念對治掉悔五蓋所起妄想，修習念覺分當念住於內法，念住於外法，念住於內外法，時時培養正念正知，如是修念覺支正觀五陰，而其他六覺支為此修四念處的助道之法，而念覺支則一切覺分兼助，以培養正念為先，與法相應憶念為輔。. ｛2）擇法覺支： 於念覺分完成初步正念正智的培養，有能力分別選擇善法不善法的智慧生起，如是於簡擇善惡法，內外法中，覺悟到四聖諦集滅法，與無常生滅法的本質！擇法覺支的思惟：分別善惡名色，於法與所緣的選擇，培養自覺自知前後昇降與直觀洞見本質實相的能力，以及在禪修的過程中的自我檢討，激勵，調整精進的腳步，以及如何培養善見善入於法的能力！善法是七覺分、四念處、八正道；惡法是五蓋、犯五戒、十不善法、十結等妄想、妄念及欲惡不善法! 。 （3）精進覺支： 在禪修的過程中能自我檢討、激勵、調整精進的腳步，以及如何培養善見善入於法的能力！擇法覺分中，在培養正念所緣的正確選擇，可保持在正念正知的精進中，擇法覺分精進於諸善法成就的能力愈強，就能持續精進修持不退轉，修精進覺分！713.647. a.精進者，要具備正志正欲，淨信不疑的信心，自證隨觀的能力，超越解脫的智慧，堅忍不退轉的意志精神，不放逸常不休息地精進！.精進要有方：即要與擇法覺分並進，心態上不要高舉自己，精進執著太過，會增加掉悔，甚至掉舉心散亂不安！也不自貶自己，精進會懈怠而太緩，要當平等修持攝受，莫著莫放逸莫取相！ 一切善法成就以不放逸為本，故要生起強烈的慾望精進方便，於修習中親近善知識，聽聞正法，修正錯誤，斷不善法，擺正方向，熟練正法（解決問題的方法、可資遵循正確的方法），精進長養善法，逆水行舟勇往直前，轉向善趣善道，與苦集滅道相應思惟，強烈憶念欲望精進，培養擇法精進能力，繼續保持正念正知的精進禪修，於此覺悟到四聖諦集滅法的真理與睿智。 4）喜覺支： 當修習進入心愈來愈平靜，愈能放鬆，於法的如實認知與自體驗現證，會生起法喜，心理上感受到喜悅滿足快樂，這表示修習的方向次第正確，已能調伏五蓋，離諸食想的誘惑！覺悟到離諸五欲牽扯心生喜樂的道跡。.喜覺分的特性：身體的躁動不安不適消失了，心理上有滿足感，興奮性的波動，坐姿安穩了，身心放鬆而寧靜，感受到呼吸微細輕柔，身體柔和輕盈如無，有時會有漂浮感，頭皮或全身酥麻！ （5）輕安覺支： 一位修行者，若是常帶著憂悲惱苦的心，心處於繃緊收縮狀，是不易進入喜覺支的；若能放下欲求期待得到什麼的心，進入了喜覺支的喜悅興奮中，然後喜覺分的振奮會逐漸緩和下來，身心無任何壓力不安，止息有覺有觀，內心的憂慮顧念真正放下，心來到輕安舒暢心曠神怡，喜悅止息，如是體悟到欲入心定之心跡。710.713. a.輕安覺支有身輕安、心輕安，生理上的病痛、疲倦、飢渴、 寒暖等各種不調和皆止息下來，心理上的心狂意亂，邪知邪見、憤怒心、嫉妒心、疑心、憍慢心、欲貪心等各種心理不安止息下來，如此方能保持平穩安詳寧靜的心，身心不勞損，輕安覺分滿足身心覺受樂而心能定，入定覺支！ （6）定覺支： 指八正道出世間的正定，此是心定，不是一般世間的專注定，不是固定所緣不變的專注定，心定是經由動態性的專注，培養如實正觀，正念正知，開啟正觀的智慧，來洞見五陰根塵識的本質，體驗無常苦空無我，以及洞見緣起真理的智慧，如是可使心定且熄滅諸煩惱，心不會為外境界所驅使，然後厭患離欲滅盡轉趣涅槃！如是於三昧一心中，覺悟到淨念一心，不苦不樂，清淨靜謐的心定，阿含經所講的四禪定都是此種如實正觀的禪修，也是止觀合一的動態禪修，止以成觀行，觀中自有止！. （7）捨覺支： a.捨覺支的作用特性：能隨時捨離一切執著愛染，期待追在隨順觀中，保持正念正知，邪見生起馬上發覺使他消除，當無明與貪瞋生起時馬上發現，馬上斷除，內心保持平靜又清明，以調和內心的平衡平等，正念正智於生活中！ b.捨覺支生起的修行者的特性：能施能攝，能捨能離，取用自在，有如理作意的正見，心意正定；能隨時捨離一切有餘，於諸世間不取不著不住！ ◎八聖道之基本認識：： （1）.正見 (直其見) . 正確知見的重要性，在於若不瞭解四聖諦的真理時，就不能如實知五陰六入處緣起法，就不知如何出離煩惱世間，只能依著邪見我見，活在憂悲悩苦的世間！ 1.出世間的正見：四聖諦相應心法之選擇、分別、推求、觀察 黠慧、開覺而瞭解諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜.785 2.於事有實，契理契機的正確見解，正觀五蘊六入處無常、無我是為正見！ 3.具備四聖諦如實的認知，與之相應無漏思惟，就是正見！ 4.世尊施設的正見就是緣起法，是不偏於兩邊的中道法則，所謂此有故彼有、此無故彼無的自然法則！ 5.世間的正見：正確的認識善惡業報，敬信三寶，孝養父母， 持守戒律，布施行善，有佛的言教，有此世他世父母眾生， 有阿羅漢存在此世他世，不受後有---趣向十善法的正見。 （2）.正思惟（正志） 正思惟是符合正見觀念的思惟，以滅苦為目的之思惟，它是如理作意的思惟觀察，以斷除五蓋等惡不善法為目的，有正見才會有正思惟與正志，尤其是苦集滅道的無漏思惟！ 1.出世間的正志：四聖諦相應之分別，自決，意解，計數，立意，思惟！ 2.世間的正志：正志於出要覺、無恚覺、不害覺，向於善趣！ ｛3）正語：自覺修習護口四過，四攝事的柔語.愛語，口業清淨不犯妄語、兩舌、惡口、綺語（不正經、嬉戲、豔麗、欺騙的語言），不落入我見的諍論，口語不離無量心法，語言會透露內心世界的真正意向，要善用語言善惡影響的力量！ （4）正業： 正其身行為，身業清淨，不犯殺盜淫妄酒等諸身惡行，六根律儀，守諸根門，轉向善趣，精勤修持四正斷，行四攝事：惠施行善、愛語照喜、行利正行、同利同事。 668 （5）正命：正當的工作生活，意業清淨，不犯貪瞋癡慢疑五種邪命，符合正見觀念的生活，修諸梵行，憶念佛法僧戒，培養三善增上學，積極行四攝事50，修習在家16法。 （6）正精進：一切善法不放逸為本，修正錯誤，擺正方向，逆水 行舟勇往直前，轉向善趣善道，與苦集滅道相應思惟，強烈憶念欲望精進方便，精進心法攝受直向，常不休息，此為有正見的，離諸食想，無漏不取的精進方便！.如是正確積極向上向善的心，以一切宜時宜地便捷方法努力精勤用功於四念處的內觀禪修，正念正智，不放逸於五欲世間！ （7）正念：乃如實於當下的觀察清清楚楚，只是純粹的細心觀察， 沒有評論，沒有判斷，沒有任何念想，如是正念於外境， 眼識清清楚楚；如是正念於自身心，透過注意力集中處， 如實感覺其中的變化過程，而善繫念住於身受心法四念處，此是禪修的正念。1.出世間的正念：不論是念想、隨念、重念、憶念，皆不妄不虛而與四聖諦相應思惟，方能滅除世間煩惱憂愁，調伏世間欲貪；世間的正念：乃不論是念想、隨念、重念、憶念，皆不妄不虛，念念轉向善趣！ 3.善繫心念住，修習四念處：a.如實知內觀前後的昇降變化，是精進，抑是心動搖不安.b.與四聖諦無漏思惟相應，不思前後際，正念在當下。c.如實體驗身心的本質，身受心法無常、苦空、無我。 （8）正定：攝心不亂，保持明覺，心穩固安定於正念正知中，不隨使五欲世間而不自覺，依八正道持行，有正見正志三妙行，正勤於四正斷，具足正念正智，正定具足捨心生！他並非無念無想的世間禪定！而以佛陀的真實禪四禪為是！ 1.出世間的正定：乃與四聖諦相應心法，身心輕安，心住不亂不散，攝受寂止三昧一心，是為無漏不取的正定；而世間的正定，乃有漏有取，轉向善趣的正定！ 2.正定的修習：以擇法精進的智慧修習四禪定，不苦不樂，淨念一心，平等捨心生；修習四念處，正觀五陰，配合七覺支，以七正道為前導，完成具足正見正念正知的正定！711.810 3.修習三三昧：空、無相、無所有三昧，入無諍三昧，入解脫三界，心樂清淨解脫。☆☆☆