從法至智到涅槃智…雜阿含經實修法要

◎與法相應的解脫智慧…從法住智到涅槃智…… 智慧…乃解決斷知修證問題與煩惱的能力… 一. 與法相應的解脫智慧：詳見一條慧解脫之路之心智成長過程. 諸佛世尊心的分齊難知，但成證諸佛世尊法的分齊可知，諸佛世尊都走過古仙人道，也都住四念處，修習七菩提分，得證阿耨多羅三藐三菩提。 1. 三種聖道如實知見，一聖法印知見清淨： 苦集滅道四聖諦如實知見，見思語業命進念定八聖道如實知見，癡行五六觸受愛取有生死十二緣起法如實知，是為三種聖道如實知；如實正觀五陰磨滅無常，六境相變異生滅無常，離貪瞋癡相；根塵二法有我無常，有為從緣起，如是正思惟三昧，是為聖法印知見清淨。此四種聖道如實知見乃生起正見的智慧，即於緣起法則，所謂是事有故是事有，是事起故是事起，如實正觀而知法、見法，如實知一切行無常、有為、從緣起，開法眼如實先知法住法位，法爾如是，生起正見的智慧。 2. 四不壞淨成就： 於上四種聖道如實知見，知見清淨，了知無常生滅法，緣起集滅法，五陰非我斷知法，得於佛法僧聖戒淨信不疑，成就四不壞淨，如是與法相應，入於法流，入於義（義理）流，生起法住智，即生起等覺的智慧，如實體會過去未來一切行緣起的集滅，一切法非我所，無有我，不計我，遍知一切行空寂不可得的寂滅義，如是悟入涅槃義，了知世間五欲之樂易令人落入貪瞋癡五蓋之纏，而有所覺醒。 3. 開法眼得法眼淨：能觀 四不壞淨成就，於開法眼見法，如實得法眼淨，乃真能滅一切集法，遠離塵垢，得現觀能力，令其覺心如鏡，得法眼大義，具有平等慧如實觀的能力，能於現法現見自知自覺，生起現觀現證的智慧，得如實洞見能力，如是能善見其本、其患、其滅、其滅道跡，於四聖道淨信不疑，具備現觀四聖諦能力，如實顯現八聖道的實踐，現證諸法緣起。 4. 擇法精進捨心生：能行 得法眼淨，心如明鏡，明照染淨善惡諸法，生起擇法精進的智慧，分別善惡，乃能遠離塵垢（修遠離五法），甚至斷三結證初果，如是生起八種功德…得生天上，人間富足美好，解脫三惡道之苦，福德潤澤得安樂食，得證初果，遠離五戒怨對恐怖，心離貪欲纏、瞋恚纏、愚癡纏，心得清淨，其心正直。 得法眼淨，了知一切行空寂不可得，故能離欲、滅盡、解脫，念念轉趣涅槃，能現觀四聖諦，現證緣起法，增益其等覺菩提的智慧，如是內寂一心，住平等捨心生，生起捨心住平等的智慧，此智能捨離一切有餘，方得依厭患、離欲、滅盡而解脫。 5. 悟知涅槃義，現法自知作證： 悟知涅槃義，乃入寂滅無有餘，一切貪瞋癡永盡無餘，純一滿淨的清淨心地。涅槃空、無相、無所有，借等覺智慧，先悟入涅槃義，能念念轉趣涅槃，再經由現觀一切行無常有餘，而生厭患、離欲、滅盡，向於捨，步步轉向涅槃，是以涅槃是現法自作證，它是現觀現證境界，不是死後方得涅槃境界，因那樣不是現見法，不是經由平等慧如實觀五陰六入處十八界而顯現現見的，那就無法現法自知作證。 6. 七菩提分與無上正等正覺： 菩提是道，佛所證得的道法；菩提是覺義，佛所得證的正覺；七菩提分是智，是等覺，等覺智遍知過去未來現在一切行 的去滅真相，菩提智慧通達無礙時，得證無上正等正覺，初學時可幫助吾人悟入涅槃義，因不知涅槃義，就無法念念轉趣涅槃，不得增益其等覺智，若能悟知涅槃清淨心義，才能生起清淨圓滿心的智慧，才能依遠離、無欲、滅向於捨，轉趣涅槃證涅槃的純一滿淨。 二.⊙七種心慧解脫的智慧：從法住智到涅槃智的一條慧解脫之路.…… 1.正見的智慧： 此是一種於事有實的智慧，有事實境界存在可體驗的智慧，其中最真實自然的、本然的、必然的、恆然的事實，就是自然真理法則，即佛陀所發現的緣起法，所謂的因緣法則，說明天地間一切物體現象，皆是因緣有而生，因緣無而滅，因緣果報的事實，不會因個人崇拜、黨派、種族、性別而有所分別，不會陷入個人偏執的或推理的兩邊，或執有，或執無，無有事實的因緣依據，如是於修行的法義梵行，有正確可循的事實依據，有學道跡可資遵循，不會走錯方向道路，空過一生。此一緣起真理法則事實亙古既已普遍存在於大自然中，此是法住智的開始。 瞭解一切五蘊、六根、六識、六境、六觸、六受等皆是無常、變異、苦、空、非我、非我所的事實，也是佛陀正法中最重要的正見之一。故由無常故苦的事實，如實了知苦集滅道四聖諦的真實深義，也是佛陀慧學重要的正見之一，此智為已生起法住智，並與四聖諦無漏思惟相應，如是開啟智慧自覺的自覺智。 2.無漏思惟的智慧： 如實了知五陰六入處是生苦的所在，六根生起作用則色聲香味觸法等想生，六根滅則六境亦滅，以及世間存在無常故苦的事實。如實知道煩惱憂苦集成的原因、因緣，在於無明與有愛的執取貪著，是以形成長夜輪迴的苦集道跡；知道煩惱憂苦的滅除， 要從五陰六入處的苦滅道跡下手，滅除無明與渴愛，寂滅一切有餘，永斷貪瞋癡，證得無生涅槃，成等正覺，永斷一切煩惱的解脫境界。 知道解脫一切煩惱，要從知見、志趣、語言、生活、工作、勤奮、意念、專注等八種身口意行為活動中，去作苦集滅道的無漏思惟，以及如實的正觀五陰六處的無常無我本質，方能達成永斷一切煩惱憂苦，現法安樂住，永世安樂住的結果，是以此智慧能開啟等自覺智，而善見其本，其患，其滅，其滅道跡之能力。 3.擇法精進的智慧： 於正念正知的念覺分受持中，於彼心念選擇於法，然後再覺想思量分別等正思惟，而能分別選擇善惡法彼法，方便於精進修習，以四正斷離諸食想、欲貪；如是以思惟選擇分別善惡法、法藥、法要、法次法向、緣起、所緣，如何保持正念正知，以達成每一階段的目標，培養與法相應的能力，此智慧乃依於等自覺智之善見善入而生！ 4.現觀現證的智慧：包括如實觀之平等慧及正念正知的正智。 此是無常生滅法、無明集滅法的觀智，以擇法精進的智慧為基礎，擇分別善惡法的能力，擴大運用到如實現觀現證的禪修中，培養隨時與法相應，住於正法的能力，隨觀於法，洞見諸法真相的能力，以現見現觀於當下的每一片刻所緣，見到法爾如是的本質，建立平等慧如實觀的能力，正念正智當下，即能生起正見，而善見於法、住於法的能力。可得遠離五欲、五惡、五不善法的遠離樂。此亦是得如實觀見緣起法的先知法住。此是人照鏡時，即洞見鏡中相是不實的生滅相、空幻相的一種智慧。 5.等正覺的智慧：見法入法住於法的智慧，法住智，等自覺智。 此是真理正法法則覺悟的智慧，乃覺悟面的智慧，等者乃遍一切處本然如是，乃遍一切時恆然如是，乃遍一切法自然如是，乃遍一切行必然如是；而對於諸行無常、諸受是苦、諸法無我、 緣起法則、因緣果報的平等特性，如實的瞭解，並與之相應，覺悟到必須以正念正知的意念，選擇善法，精進於修習清淨梵行，攝持一切心法，一其心念，念住四念處，離諸食想欲貪，淨念一心，捨心住一切內心行捨，捨離一切有餘的執著，才能到達完全究竟的覺悟，眾生清淨自性心平等一如，無生無滅涅槃境界，此是所謂道、菩提、正覺等覺悟的智慧。這是覺悟面的智慧，可得菩提樂。 6.捨心住平等的智慧：入於法隨於法行的智慧，行捨智. 此是真理法則正法覺行的智慧，此是等一切法、一切行能任運自在的能力，能施能捨，能取善法亦能捨離善法，而於諸世間五欲、五惡、五不善法等，無所執取，無所著；五陰心行運作時，隨緣而取用，不用時則無所作，住於靜心安樂處，正念正智，可得菩提樂之法喜。 7.圓滿清淨心的智慧：圓證智無上、道無上、解脫無上之智慧. 此是涅槃智慧，亦是捨覺分滿足的智慧，可得涅槃樂法喜，也是得證不滅不生涅槃境界的智慧，它是經由如實正觀，無漏思惟，精勤修習37道品，體證諸行無常、諸受是苦、諸法無我等法印，斷除身心污染的十結，使此內心純一滿淨，無任何有餘，無任何一物，清淨純一，寂靜一心境界的能力，它也是從法住智經修證到達無生涅槃的能力。